tag:blogger.com,1999:blog-295653812024-03-20T07:26:35.363+01:00COSAS DE EDUCACIÓN SOCIAL Y "ADICCIONES".Un blog de reflexiones sobre la educación social en el ámbito de las "adicciones" (drogas, comida, ejercicio físico, juego, Internet, móvil...).
Educación social adicciones, educació social addiccions, social education addicction, educación social drogas, prevención educativa, factores consumo negligente drogas, discursos sobre drogas, lenguaje drogas, drogas conflicto ético y social, conflicto malestar educativo, droga como problema personal, droga como problema social, usos de las drogas.Unknownnoreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-83297573832341162822009-05-13T02:01:00.013+02:002009-05-14T01:46:04.927+02:00ÍNDICE DEL BLOG<div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">
<br />ÍNDICE DE COSAS DE EDUCACIÓN SOCIAL Y "ADICIONES"</span></span>.<span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;"> (BLOQUE I). </span>
<br /></span></div><span style="color: rgb(0, 0, 153); font-weight: bold;font-size:100%;" >
<br /></span><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --</style><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p style="margin-bottom: 0cm;"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> </p><ul><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/06/medias-verdades_115005842270948308.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN SOCIAL Y ADICCIONES: MEDIAS VERDADES.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/06/reflexiones-ticas-sobre-un-conflicto-i.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN Y ADICCIONES: REFLEXIONES ÉTICAS SOBRE UN CONFLICTO (I).</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/06/reflexiones-ticas-sobre-un-conflicto_26.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN Y ADICCIONES: REFLEXIONES ÉTICAS SOBRE UN CONFLICTO (II).</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a name="115844243008572302"></a><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/09/sobre-los-discursos-educat_115844243008572302.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>SOBRE LOS DISCURSOS EDUCATIVOS.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/09/pertinencia-de-la-accin-educativa-en_21.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>PERTINENCIA DE LA ACCIÓN EDUCATIVA EN LAS "ADICCIONES".</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/10/reflexiones-sobre-adicciones-y.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>REFLEXIONES EDUCATIVAS SOBRE "ADICCIONES" Y "DEPENDENCIAS"</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/10/sobre-la-prevencin-de-las-adicciones-y_13.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>SOBRE LA PREVENCIÓN DE LAS ADICCIONES Y DEPENDENCIAS.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/10/educacin-social-hbito-y-habituacin.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN SOCIAL: HÁBITO Y HABITUACIÓN VERSUS ADICCIÓN Y DEPENDENCIA.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/10/los-usos-de-las-drogas-las-drogas-se.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN Y DROGAS: LOS USOS DE LAS DROGAS</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/10/algunos-factores-que-favorecen-el-uso.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>ALGUNOS FACTORES QUE FAVORECEN EL USO NEGLIGENTE DE LAS DROGAS.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/11/la-droga-como-problema-soc_116324932742996106.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>LA DROGA COMO PROBLEMA SOCIAL.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/12/la-droga-como-problema-personal-muchos.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>LA DROGA COMO PROBLEMA PERSONAL</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/12/drogas-modelos-y-teoras_31.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>DROGAS: MODELOS Y TEORÍAS.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2007/02/apuntes-de-educacin-lenguaje-y-drogas.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>APUNTES DE EDUCACIÓN: LENGUAJE Y DROGAS.</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2007/09/educacin-lenguaje-lengua-y-comunicacin.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>EDUCACIÓN, LENGUAJE, LENGUA Y COMUNICACIÓN</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2007/10/malestar-y-conflictividad-en-las.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>MALESTAR Y CONFLICTIVIDAD EN LAS RELACIONES EDUCATIVAS</b></span></span></a></h3></li><li><h3><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2007/10/malestar-y-conflictividad-efectos.html" target="_blank"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:100%;"><b>MALESTAR Y CONFLICTIVIDAD: EFECTOS EMOCIONALES.</b></span></span></a></h3></li></ul><p style="margin-bottom: 0cm;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></p> <p style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></p> <p></p><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --> </style> <ul><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } H3 { margin-bottom: 0.21cm } A:link { so-language: zxx } --></style></ul><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Nota para navegantes:</span>
<br /></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" >Una de las características fundamentales de los blogs consiste en que las diferentes entradas se muestran por orden inverso a la fecha de publicación, es decir, que la entrada que primero nos aparece es la última que hemos publicado. Sin embargo, si a alguien le interesara el contenido de este blog sería conveniente que lo leyera en el orden en que aparece en este índice. Si bien, este blog es un espacio digital, su contenido es analógico. Si se lee en el orden indicado en el índice el sentido y los significados de lo expuesto tienen una lógica y una coherencia que de la otra forma se pierde.
<br /></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" >El contenido de estas entradas ( Bloque I ) surge a raíz de las reflexiones elaboradas a partir de una práctica profesional concreta en ciertos centros de atención al consumo de drogas ( Bloque II ). El Bloque II lo iré publicando en un futuro próximo.
<br /></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></p> <div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-87438120935176097282007-10-15T22:32:00.001+02:002015-03-20T23:21:05.961+01:00MALESTAR Y CONFLICTIVIDAD: EFECTOS EMOCIONALES.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9xgFMLq3Ccmx8qxRaEBVhCz0uqUHyiltw3C9m8sFJ2JAaYV-OuEofOzdlw0rRW4qJIc07ESYj-HrKloTH4tRtQGnE4xqM8iVl-tkg-6zAFKBLeDBV55mPlQyEicqEKWR28Z5/s1600-h/elgrito.gif" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9xgFMLq3Ccmx8qxRaEBVhCz0uqUHyiltw3C9m8sFJ2JAaYV-OuEofOzdlw0rRW4qJIc07ESYj-HrKloTH4tRtQGnE4xqM8iVl-tkg-6zAFKBLeDBV55mPlQyEicqEKWR28Z5/s320/elgrito.gif" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5121681181590159458" style="cursor: pointer; float: left; height: 227px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 175px;" /></a><br />
<div align="center" lang="es-ES" style="color: black; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm; page-break-before: always;">
<br /></div>
<div style="color: #000099; font-family: arial; text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><br /><br /><br /><br /><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #cc0000;">Efectos emocionales que pueden afectar al sujeto durante la relación educativa.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" lang="es-ES" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<ol style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;"> Resistencia al aprendizaje.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Actitud de rechazo. Rechazo de la autoridad educativa (y de la autoridad en general).</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Negación de evidencias.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Impotencia.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Indefensión.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Depresión.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Abandono de las actividades educativas.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Disminución de la autoestima. Infravaloración.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Cronificación de los conflictos.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Angustia, ansiedad.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Rabia.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Animadversión.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Ira. Odio.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Inhibición ante situaciones conflictivas.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Búsqueda de la conflictividad.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Decepción, desencanto, apatía.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Mínima implicación personal.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Mínimo esfuerzo.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Habituación afectiva.</span></div>
</li>
<li><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Deterioro de la propia dignidad.</span></div>
</li>
</ol>
<div align="center" lang="es-ES" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div align="center" lang="es-ES" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div align="center" lang="es-ES" style="color: #cc0000; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 130%;">Efectos emocionales que pueden afectar al profesional durante la relación educativa.</span></div>
<div align="justify" lang="es-ES" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<ol style="color: black; font-weight: bold;">
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Impotencia.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Inseguridad.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Angustia; ansiedad.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Rabia.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Depresión.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Abandono de ciertos ámbitos educativos.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Abandono de la profesión.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Infravaloración, disminución de la autoestima.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Ira. Odio. </span> </div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Animadversión.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Decepción, desencanto.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Mínima implicación profesional. </span> </div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Mínimo esfuerzo. </span> </div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Inhibición ante situaciones conflictivas</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Excesiva implicación profesional. </span> </div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Negación de evidencias</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Habituación afectiva.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><div align="justify" lang="es-ES" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 0.25cm;">
<span style="font-size: 100%;">Deterioro de la propia dignidad.</span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: arial;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 130%;">Profesional "quemao"</span>.</span></li>
</ol>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-50893028549453923282007-10-07T13:01:00.001+02:002015-03-20T23:10:07.860+01:00MALESTAR Y CONFLICTIVIDAD EN LAS RELACIONES EDUCATIVAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXEoOFLyGDxpXb4ZaQm927QuDdo3Xv6E1wG9LXYH2vgzP-s1y4OboN1UbNhfoMYm5F03Gddwa_Qfs6fngITp3CSu8kzgViR4qTtUVFBCZ5zo8dw9U2V-2LJRY_9UCsoQZYmJJR/s1600-h/lisascream.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXEoOFLyGDxpXb4ZaQm927QuDdo3Xv6E1wG9LXYH2vgzP-s1y4OboN1UbNhfoMYm5F03Gddwa_Qfs6fngITp3CSu8kzgViR4qTtUVFBCZ5zo8dw9U2V-2LJRY_9UCsoQZYmJJR/s200/lisascream.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5118549872732985138" style="cursor: pointer; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" /></a><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 14; line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Las relaciones educativas y las circunstancias institucionales de determinados ámbitos sociales en conflicto nos presentan, a menudo, situaciones difíciles de abordar por sus efectos sobre el bienestar (físico, psíquico, intelectual, moral o social) de los sujetos y de los profesionales. Las prácticas educativas en situaciones de conflicto nos enfrentan con temas tabú, con ideas, hábitos o pautas de comportamiento que socialmente están estigmatizadas. Conflictos arraigados en la costumbre de personas, instituciones y comunidades abarcando aspectos antropológicos, étnicos, históricos, políticos, legales, sociológicos, lingüísticos o económicos. El simple hecho de hablar de preservativos, de prevención de embarazos no deseados o de consumo responsable y seguro levanta ampollas y rechazo por determinados sectores sociales y sectas varias. Tratar el tema del consumo de drogas es un asunto delicado, mueve pasiones e intereses y genera malestar, de forma similar a conflictos como la eutanasia o el aborto. El conflicto ético y social será una constante en el desempeño de las funciones educativas en el ámbito de las drogas y otros muchos. La inadaptación social, el “fracaso escolar”, la pobreza, el absentismo escolar, los “malos tratos”, el desamparo de menores, los “riesgos sociales”, la delincuencia, las dificultades físicas, psicológicas o sensitivas, la inmigración, el consumo de drogas o las infracciones de las leyes y normas sociales son algunos ejemplos objeto de la práctica de la educación social especializada y fuente continua de malestar y conflictos. Los educadores desempeñan sus actividades en instituciones como centros cívicos, centros de día, aulas taller, servicios sociales, centros culturales, prisiones, centros de drogas, centros de discapacitados, centros de la tercera edad, centros de menores; servicios especializados, por citar algunos. El ejercicio de la profesión educativa requiere una atención especial a las situaciones, hechos o circunstancias que en una relación educativa son fuente de malestar y conflictos para los sujetos y para los profesionales.<br /><br />Reflexionando sobre nuestra práctica educativa en centros de atención a consumidores de drogas exponemos, a continuación, una serie de ideas y hechos susceptibles de generar conflictividad y malestar, tanto para los sujetos como para los profesionales:<br /></span></b><o:p></o:p></span> </div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">El marco legal. En el “conflicto” drogas el Imperio de la Ley determina el tipo de relaciones que instituciones y profesionales establecerán con los sujetos. La condición de legalidad o ilegalidad condicionará los modelos, los objetivos, los medios y la calidad de las relaciones educativas. En última instancia las leyes regulan las prácticas profesionales e institucionales, su reconocimiento y sus límites.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Ausencia de proyecto educativo de centro. Si no existe un proyecto educativo que fundamente y justifique la actividad profesional (funciones, responsabilidades, actividades, etc.) dicha actividad carecerá de rigor profesional, epistemológico y pedagógico. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Ausencia de un contrato educativo donde las partes se corresponsabilizan en el proceso educativo en condiciones democráticas. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Ausencia de lugares específicamente educativos. Es habitual que los educadores/as desarrollen su labor en instituciones y espacios no educativos (sanitarios, terapéuticos, penales, asistenciales). Los efectos de la labor educativa no pueden descontextualizarse de los espacios físicos donde se desarrolla. Se nos presenta prioritario para el futuro de la educación social asumir cada vez mayor independencia en el sentido de producir instituciones y espacios independientes de los discursos profesionales no educativos. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La utilización de espacios “escondidos”, “semiocultos” o “cutres”.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">6.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Espacios sin recursos (humanos, técnicos o económicos) suficientes.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
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</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">7.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La “exclusión” forzada de los sujetos de una circulación social normalizada como medio o fin. Las instituciones que aíslan al sujeto de una circulación social normalizada son una fuente continua de malestar. Por tradición histórica leprosos, locos, pobres, disidentes, toxicómanos y otros colectivos han sido marcados, perseguidos, apartados, excluidos y rechazados socialmente.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">8.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La relación calidad, objetivos y recursos. La falta de los recursos mínimos para que los objetivos perseguidos puedan lograrse. Cuando la actividad educativa fija sus objetivos en función de lo <i>económicamente</i> posible, en vez, de hacer lo posible para incidir en las necesidades educativas, nos encontramos ante una trágica perversión.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">9.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La utilización de un lenguaje inadaptado para los sujetos. Usar un lenguaje que no es significativo ni comprensible para los sujetos. El lenguaje usado ha de tener sentido y significado para el sujeto.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">10.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Utilización de argot. Hay una amplia corriente que defiende el uso del argot propio de los consumidores para acercarse a ellos y poder actuar educativamente. La utilización del argot de los consumidores tiende a conservar las connotaciones significativas (personales) y positivas del consumo. El uso del argot por los profesionales no facilita la normalización ni la compresión del conflicto. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">11.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Cuando en el ejercicio de la profesión educativa la autoridad deontológica predomina sobre la autoridad epistemológica se genera un rechazo a la autoridad, en general, del profesional.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">12.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La confusión institucional y profesional respecto a las funciones y responsabilidades propias de la educación social. La confusión entre lo educativo y lo terapéutico, entre la enfermedad y la responsabilidad personal, entre la tutela y la autonomía personal o entre la transmisión del patrimonio cultural común y el castigo.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">13.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La exigencia de las instituciones socio-sanitarias para que los educadores ejerzan funciones relativas a la medicación de los sujetos, al control en las analíticas, al cuidado y/o acompañamiento de enfermos, al entretenimiento barato, a la contención, a la represión, la coacción o la moralización. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">14.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La obligatoriedad de la asistencia a las actividades socio-educativas y las sanciones o castigos que puedan derivarse de las mismas. A partir de cierta edad (16 años) la educación sólo es posible desde la responsabilidad personal de los sujetos y no desde la coacción.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">15.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La moral deontológica que impone sus creencias “por el bien de los demás”. La moral, como la salud o la educación son derechos inalienables pero no deben ser castigos o penas. La moral deontológica se ejerce desde el poder, no desde el saber, e intenta abarcar todos los aspectos de la vida de los sujetos.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">16.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">El escaso reconocimiento social e institucional de la educación social. El lugar donde las leyes y las instituciones ponen a los profesionales posibilita o no la función educativa. Si las instituciones no dan valor social a la educación (y a los educadores) no es posible que los sujetos puedan hacerlo. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">17.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">El poco éxito de las actividades socio-educativas en instituciones socio-sanitarias. Hay un conflicto epistemológico y profesional entre la educación y la medicina, desde la concepción del sujeto, del objeto, del propio conflicto, hasta la metodología o los fines.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">18.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Realizar actividades con personas muy medicalizadas (psiquiátricamente) o bajo los efectos de las drogas ilegales.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">19.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">El trato burocrático, superficial, eufemístico, mecánico, clínico, paternalista o tabú de temas como el consumo de drogas, el VIH//SIDA, del dolor (físico, psíquico, moral, social) la privación de libertad, la incapacitación, la tutela o la muerte. La muerte suele ser un tema tabú cargado de connotaciones, valoraciones y mitologías personales y sociales. La muerte siempre llega, por tanto, es necesaria una pedagogía de la muerte, un conocimiento cultural amplio de las preguntas, de las respuesta, de las dudas y contradicciones que las culturas y sociedades nos han legado sobre la muerte. Hay ámbitos educativos, como el de las drogas o el VIH/SIDA, donde es necesaria una educación sensible sobre la muerte, la enfermedad o el dolor.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">20.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La utilización de categorías utilizadas con cierta frecuencia por los profesionales y que conllevan un estigma social: terminal, crónico, toxicómano, adicto, drogodependiente, débil, infeccioso, paranoico, etc. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">21.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Juicios de valor y prejuicios profesionales respecto a los sujetos. Generalizaciones estereotipadas: “se morirá así”, “no cambiará nunca”, “todos son iguales”, “los <i>toxis</i> son así”, “es un caso crónico”, “la escoria de la sociedad”, “parásitos sociales”. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">22.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">La vulneración de derechos o libertades con prácticas y discursos avalados por profesionales titulados. Tratar a los sujetos como incapaces e irresponsables. Los ciudadanos adultos no pueden ser incapacitados o tutelados por los profesionales. El paternalismo al uso de las instituciones es fuente de conflictos para la actividad profesional.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">23.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Otra fuente de conflictos son los boicots y el rechazo que personas seropositivas o personas en proceso de desintoxicación tienen que sufrir por compartir espacios: instalaciones comunitarias, puestos de trabajo, bares, etc.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">24.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Las prácticas que inciden en la exclusión, en la desocialización y marginación de las personas. Discursos profesionales (o no) sectarios y fundamentalistas. </span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">25.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">Los miedos y fobias que ciertos profesionales sienten hacia los consumidores de drogas o seropositivos.</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 130%;">26.<span style="font-size-adjust: none; font-size: 7; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><b><span style="font-size: 16; line-height: 150%;">No respetar las elecciones que los ciudadanos adultos hacen respecto a su propia vida (se compartan o no).</span></b><o:p></o:p></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 5pt 7.1pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-60534682241638532872007-09-30T17:58:00.001+02:002008-09-28T00:20:51.692+02:00Educación, lenguaje, lengua y comunicación<p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"><b><br /></b></span></span></p><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">A pesar de que muchos profesionales de la educación social desprecian o desconocen la importanciala de la acción educativa en áreas del conicimiento como el lenguaje, insistimos: el lenguaje, la lengua y la comunicación serán siempre un área de acción educativa fundamental por su importancia estructural: </span></span> </p> <p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El uso de una lengua implica un pacto tácito. Se usa una lengua común, aceptamos explícita o implícitamente el uso de un determinado código. Durante la infancia se aprende de forma consciente e inconsciente todo el código de comunicación y lenguaje que permite adaptarse y relacionarse con el entorno.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Con el lenguaje se puede ordenar el mundo. Nombrar es ordenar; al nombrar las cosas instauramos un orden. El lenguaje nos sirve para diferenciar y para clasificar el mundo y nuestra realidad.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El lenguaje estructura el pensamiento, moldea la mente, las ideas, las actitudes, los sentimientos los valores o las pautas de comportamiento.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El lenguaje verbal y escrito son los medios más eficaces de la comunicación racional y consciente.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El lenguaje es la estructura básica para la transmisión de conocimientos. Gracias al lenguaje se puede transmitir todo el patrimonio cultural y seguir produciendo otros nuevos.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El lenguaje es abstracción, son símbolos que representan cosas: por eso se puede generalizar cuando hablamos y se puede nombrar lo que está ausente. El ser humano puede hablar de lo que está ante sí, ausente o lejos en el tiempo o el espacio. Con el lenguaje se pueden inventar cosas e incluso mentir.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">La lengua es el código fundamental de pertenencia e ingreso al mundo social. La lengua da una identidad a los sujetos y a la comunidad. Con el lenguaje los sujetos se identifican con los valores, ideas o costumbres del entorno. El lenguaje precede a los sujetos. Con el lenguaje se les marca un lugar de relación con el entorno.</span></span></p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ul style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li value="1"><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El lenguaje crea realidad. Todo lo que se nombra pertenece al registro de la realidad. Lo que es conocido y comprendido es significativo para los sujetos. La realidad es una construcción abstracta, simbólica y social. </span></span> </p> </li></ul> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p><br /> <p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; text-align: center; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Comunicación y calidad de la relación educativa.</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"> Un aspecto fundamental de la calidad de una relación educativa lo configura el tipo de comunicación que se establece entre educador/ra (institución) y sujeto, tanto verbal como no verbal.</span></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">A. Lenguaje verbal.</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">a) Reconocimiento del sujeto. Respeto y consideración hacia el sujeto.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">b) Lugar simbólico en que la institución y profesionales ponen a los sujetos: categorías y clasificaciones que se utilizan (toxicómano, adicto...).</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">c) Tono utilizado. El tono usado condiciona tanto el significado de palabras y frases como las actitudes de los sujetos y los profesionales.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">d) Ritmo verbal.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">e) Fluidez.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">f) Claridad.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">g) Volumen.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">h) Capacidad para el dialogo.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">i) Capacidad de síntesis.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">j) Capacidad de análisis.</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">B. Lenguaje corporal</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">a) Miradas.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">b) Expresión facial.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">c) Postura del cuerpo.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">d) Movimientos de la cabeza.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">f) Gestos de la cara, manos o cuerpo, sonrisas, muecas.</span></span></p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">g) Distancia. Proximidad. </span></span> </p> <p style="margin-left: 0.5cm; margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">h) Contacto físico.</span></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="center"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" align="center"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; page-break-before: always; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;" align="center"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Algunos factores de comunicación que inciden en la mejora de la calidad educativa.</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ol style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Proyecto educativo explícito y contrato educativo formalizado.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Contenidos, actividades y fines específicamente educativos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Espacios específicamente educativos. Lugar adecuado.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Recursos suficientes.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Utilización de categorías no estigmatizantes.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Escuchar activamente.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Dejar hablar.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Respeto, consideración y reconocimiento del sujeto; atención, cordialidad.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Empatía.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Escrupuloso compromiso con el marco del Estado Social democrático de Derecho.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Autoexigencia del profesional para el cambio.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Autoexigencia del sujeto para el cambio.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Conciencia sobre la libertad y la responsabilidad de los propios actos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Reconocimiento y respeto de los valores y opiniones del sujeto.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No juzgar: no hacer valoraciones sobre el sujeto. No criticar ni desvalorizar a los sujetos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No dar órdenes. </span></span> </p> </li></ol> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; text-align: center; color: rgb(102, 0, 0); font-weight: bold;"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Comunicación y conflictividad en la relación educativa.</span></span></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; widows: 0; orphans: 0; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;"> Factores de lenguaje y comunicación susceptibles de incidir en la conflictividad y el malestar de la relación educativa: </span></span> </p> <p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;" align="justify"><br /></p> <ol style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Ausencia de proyecto educativo o de contrato educativo.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Ausencia de espacios específicamente educativos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Espacios cutres, “marginales”, escondidos o sin recursos. El espacio físico y material en que la institución pone a los sujetos y/o profesionales indica el valor o reconocimientos que se da a los mismos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No cuidar el lenguaje verbal y no verbal (conceptos, tono, ritmo, gestos, miradas, etc.), espacios, formas y contenidos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No escuchar respetuosamente.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">No reconocer al sujeto. Negar su discurso. Negar al otro es asesinarlo simbólicamente y como ser social, es "la infamia".</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Ocultar información a los sujetos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Acusar o amenazar.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Chantajear. Coaccionar.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Violar derechos o libertades fundamentales: dignidad, intimidad, información...</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Clasificar, etiquetar, estigmatizar o desacreditar a los sujetos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Generalizar: “Todos los días me dices lo mismo”, “siempre haces lo mismo”, “todo lo haces mal”, “no cambiarás nunca”, “jamás podrás...”, “otra vez igual…”</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Magnificar. Exaltar ideas, valores, problemas o inconvenientes:”la droga es mala”, “la droga mata”, “la guerra contra las drogas”, “la plaga de las drogas”, “la epidemia de las drogas”, “la guerra contra el sida”. El tema droga se ha satanizado, es un tema médico-tabú de nuestro tiempo que encarna los fantasmas del mal.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">El bajo nivel de exigencia: social, institucional, profesional o personal. </span></span> </p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Las actitudes paternalistas y de infantilización. Tratar a los sujetos como inferiores.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Juzgar: “la culpa es tuya”, “tú te lo has buscado”.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Utilizar un lenguaje inadaptado: ni comprensible ni significativo para los sujetos.</span></span></p> </li><li><p style="margin-right: 0.25cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="justify"> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:130%;">Caer en el error de hablar en argot como los sujetos para acercarse a ellos.</span></span></p> </li></ol><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-46295990709091625622007-02-14T17:50:00.008+01:002011-02-01T08:12:49.288+01:00APUNTES DE EDUCACIÓN: LENGUAJE Y DROGAS<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 150%; "><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; "> </p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b>Signos, palabras, sonidos, silencios, imágenes, gestos, olores o miradas nos pueden comunicar cosas. Nos proporcionan información sobre hechos, ideas, sensaciones, intenciones, sentimientos o deseos. La comunicación más instintiva nos expresa cosas como el hambre, el miedo, el dolor o la alegría. La comunicación simbólica nos comunica infinidad de ideas, emociones o conocimientos. La comunicación abstracta implica un desarrollo mental, social y cultural. El ser humano es un animal capaz de crear y usar signos y códigos. El ser humano es un animal parlante, simbólico. Nuestra sociedad actual se autodefine como la "Sociedad de la información y la Comunicación" (SIC). Así, telecomunicaciones, Internet, WWW, “on-line”, SMS o móvil se han convertido en los conceptos estándar de esta nueva forma, retroalimentada, de revolución tecnológico-comunicativa que nos ha tocado vivir.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span><span><b></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>El ser humano puede elegir entre decir algo o no decirlo, decirlo de una manera o de otra. El ser humano tiene cierto control y una conciencia acerca de su propia comunicación. En el ser humano la comunicación primaria o natural se ha deslizado hacia la cultura. Deslizamiento que hace referencia al pacto social, al autocontrol de los impulsos, a la conciencia, a la capacidad de elección o a la de cooperación. La comunicación relaciona al sujeto con su familia y con su entorno asegurando la transmisión y la adquisición del patrimonio cultural común. Asegurando el ingreso del sujeto al mundo social y simbólico. La comunicación es el fundamento de la vida social. La supervivencia en el medio, la producción de bienes, la adaptación al entorno o garantizar un orden social y económico mediante valores y normas puede desarrollarse gracias al lenguaje y la comunicación humana.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Con el lenguaje se crea una estructura simbólica que ordena, diferencia y clasifica las relaciones de las personas entre sí y con el mundo que las rodea. Con la lengua y el habla creamos los conceptos y las ideas que se tienen del mundo, de las cosas, de uno mismo o de los demás. La cultura, la sociedad y el ser humano son en gran parte efecto del lenguaje, “representación simbólica” y significante que tiene su correspondencia en las acciones, valores, los hábitos de comportamiento y las emociones. Los conocimientos, los saberes, las ideas, las prácticas sociales, los hábitos de comportamientos o los valores han sido transmitidos de una generación a otra a través de procesos de socialización por la experiencia de la vida cotidiana y de prácticas de transmisión educativas generales y específicas. Estos procesos se han producido utilizando como estructura algún tipo de lenguaje (gestual, oral, escrito, criptográfico...). Toda transmisión educativa se mediatiza a través del lenguaje. El lenguaje es el principal medio por el cual educador y sujetos interaccionan posibilitando una relación educativa, el proceso educativo de transmisión y aprendizaje, es el “tercer elemento” por excelencia. El conjunto de transmisiones estructura un encadenamiento simbólico de intercambios y comunicación entre educador y sujetos, introduciendo, a estos últimos, en un discurso colectivo, común: socializado. El lenguaje será la estructura y medio fundamental para que los valores, actitudes o contenidos puedan ser transmitidos posibilitando la relación educativa.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><br /></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><br /></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Signo: significante y significado.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span><span lang="es"><span style="font-style: normal"><b><br /></b></span></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "></span><span><span lang="es"><span style="font-style: normal">Desde</span></span></span><span><span style="font-style: normal"> </span></span><span><span style="font-style: normal"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Saussure">Saussure</a>, el signo es una entidad simbólica y psíquica de dos planos inseparables, como las dos caras de una moneda. El significado es el concepto, la idea que se asocia a una imagen o señal acústica de forma arbitraria, es decir, el significante. Esta estructura comprende un tercer elemento, el referente; es decir, la cosa o realidad de la que hacemos referencia. El signo puede ser tal en la medida en que hace referencia a alguna otra cosa.</span></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><b><span class="Apple-style-span"><span><span style="font-style: normal"></span></span>La significación es una forma de objetivizar la relación existente entre los dos planos del signo lingüístico: significante y significado.</span></b></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b><br />Desde esta perspectiva el signo carece de valor intrínseco, no posee propiedades. El valor de cada signo varía en función del conjunto de relaciones que se establece con los demás signos. El referente sería el conjunto de cosas y hechos acerca de los cuales los signos proporcionan información. El referente es extralingüístico, mientras que el contexto se refiere a los signos en cuestión.<br /><br />El significado de un signo puede ser denotativo o connotativo. Estándar, común, general, por ejemplo una definición del diccionario, el primero. O particular, el que cada hablante le da a cada concepto, el segundo. La denotación pretender objetivizar y hacer consciente, la connotación es subjetiva, inconsciente. La denotación suele ser consenso (o imposición social), la connotación es más fragmentaria, podría señalar un significado único para un sólo hablante o un significado de determinados grupos de hablantes.</b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><b><br /></b></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><b><br /></b></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" ><span><span><b></b></span></span><b>El Lenguaje, el estigma y el verbo ser.</b></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b>El discurso social de cada época tiende a asignar lugares simbólicos y espacios sociales de control de los conflictos. Se crean categorías de clasificación desacreditadoras y desocializadoras (toxicómano, adicto, dependiente, marginal, conflictivo, inadaptado) e instituciones y profesionales de todo tipo de control y de producción de sujetos estigmatizados. Si un sujeto asume, por ejemplo, que él es un “toxicómano” (categoría social) eso significa un autoreconocimiento e identificación con los significados denotativos y connotativos como "enfermo", "irresponsable" o "peligro social". Significa que se asume la delegación de lo indelegable: la responsabilidad personal. El sujeto, a cambio, obtiene un reconocimiento y una atención social: familia, educadores, asistentes sociales, médicos, jueces o policías, subvenciones o pensiones.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span><span><b></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Asumimos que la cultura y el lenguaje forman, transforman y caracterizan a los sujetos, sus cuerpos, sus ideas, sus conscientes e inconscientes, emociones y acciones. El lenguaje crea realidad, en tanto que el significante se identifica con el significado. Con el lenguaje construimos un mundo de relaciones con el entorno. Los significados denotativo y connotativo crean una estructura simbólica que permite pensar, conceptualizar, comunicar o analizar la realidad en la cual se vive. Cuando se establece una relación educativa la lengua común es el principal vínculo. Toda transmisión se realizará a través del lenguaje. La calidad del lenguaje usado condicionará toda la relación educativa, fines y medios, fondo y forma.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span><span><b></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><b><span class="Apple-style-span">Con la utilización del verbo ser el significante adjudica-ser, esencia. Atribuye cualidades innatas, propiedades intrínsecas: “es bueno, es malo, es abogado, es toxicómano, es ex-toxicómano”. Se puede ser alto o bajo, se puede ser rubio o moreno, pero no se puede ser educador, médico o toxicómano: se trabaja o se ejerce de tal o cual cosa, pero no es innato, fijo e inmutable. Sería correcto decir que “Pedro es toxicómano” si fuera algo innato, pero por lo que sabemos el consumo de drogas es algo que se aprende en el transcurso de la vida y es una situación que puede cambiar en cualquier momento. Cuando se dice que un sujeto es toxicómano, es adicto o es drogodependiente se le está atribuyendo (sin fundamento) una cualidad desacreditadora e inmodificable. Esta clasificación representa un estigma; igualmente la utilización de la categoría “ex-toxicómano” o “ex-alcohólico” donde el prefijo, en estos casos, tiene una carga moralizante y desacreditadora, definiendo (y atrapando) a su portador al adjetivo al cual lo reenvía indefinidamente. La atribución de estas falsas cualidades y aptitudes presupone una situación de estigmatización de hecho, marca simbólica, que actúa como una de esas formas de penalidad social al margen de los órganos de la judicatura. El uso incorrecto del verbo atributivo ser por parte de los profesionales presupone una agresión a los sujetos. Consumir drogas, como trabajar de médico o educador, no son cuestiones innatas, fijas o inmutables, no son propiedades, son relaciones, productos socioculturales.</span></b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><b><span class="Apple-style-span"></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Con un uso correcto del lenguaje podemos marcar lo temporal, podemos plantear la posibilidad del cambio, podemos construir nuevas realidades y relaciones. Es muy frecuente que un sujeto clasificado y tratado como toxicómano (adicto o drogodependiente) asuma, integre y se identifique con sus significados denotativos, connotativos (enfermo, drogodependiente; peligro social, irresponsable) y con el estigma y delegue parte de sus responsabilidades en los demás (ver cuadro 1).</b></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><br /><br /></b></span></p> <dl style="line-height: 150%; font-family: arial; "> <dd> <table width="100%" border="3" bordercolor="#800000" cellpadding="2" cellspacing="0" style="text-align: justify;"> <colgroup><col width="129*"> <col width="127*"> </colgroup><tbody><tr valign="TOP"> <td width="51%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Conceptos y categorías usadas.</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>(Significantes)</b></span></span></p> </td> <td width="49%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Connotaciones personales y sociales. (Significados denotativos/connotativos)</b></span></span></p> </td> </tr> <tr></tr> <tr valign="TOP"> <td width="51%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Toxicómano.</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Drogodependiente.</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Adicto.</b></span></span></p> </td> <td width="49%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Enfermo (crónico, mental)</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>débil,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>mentiroso,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>delincuente,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>peligro social</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>contagioso,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>víctima,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>vicioso,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>irresponsable,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>incapaz,</b></span></span></p> </td> </tr> </tbody></table> </dd></dl> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; "><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre; "><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="Apple-style-span">Cuadro 1. Los conceptos adicto, drogodependiente o toxicómano tienen unas <span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>connotaciones personales y sociales comunes de carácter estigmatizador y <span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>denigrante</span></b><b style="font-family: Arial, sans-serif; ">.</b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span">El hecho de ser clasificado como incapaz, enfermo mental o drogodependiente, crea unos espacios que serán ocupados por instituciones, profesionales y filántropos varios. La categoría de “irresponsabilidad”, históricamente asociada a la de "peligro social" aplicada sobre los sujetos pretende enajenar la voluntad de las personas y fija las pautas a seguir y los lugares a ocupar en el discurso institucionalizado. Discurso de época donde convergen el poder, la legalidad, la moralidad y el dogma científico (ilegalidad o legalidad, bueno o malo, enfermo o sano, error o verdad).</span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; color: rgb(153, 0, 0); "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; color: rgb(153, 0, 0); "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; color: rgb(153, 0, 0); "><b>El habla de argot.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>El ámbito de las drogas tiene características que lo diferencian de otros ámbitos educativos, por ejemplo: su argot. Un argot propio del consumo combinado con un argot propio de la ilegalidad. El lenguaje utilizado tiene sus palabras, sus connotaciones y sus valores constituyendo todo un discurso: crea su propia realidad de forma especular e indisociable a la realidad social en la cual surge. Determinados consumidores utilizan una determinada jerga con la que dar explicación de todo un conjunto de hechos, sensaciones y experiencias.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Como señala, Vera Ocampo, el hecho de drogarse no es suficiente para ser aceptado en determinados grupos y ambientes de "toxicómanos" o consumidores. Se necesita un determinado código verbal, corporal y de pautas de consumo y comportamiento comunes que expresan un discurso común y diferenciado del discurso o discursos sociales dominantes.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>El argot del toxicómano tiene una amplia relación con el de la ilegalidad, pero va más allá, aporta un discurso con relación al placer, al displacer, la tentación, la elección, las normas o los límites. El argot del “toxicómano” tiene connotaciones con lo misterioso, así, expresiones como "flash, "viaje" o "punto" tienen unos significados mágicos, míticos e ideales, que más que ocultársenos se nos presentan de forma radical. (1) El discurso de argot ha construido una realidad diferenciada de otra a la cual remite sin cesar.</b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Algunos rasgos del discurso de este argot sobre el consumo lo constituyen:</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span><span><b><br /></b></span></span></p><p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><a name="_ftnref2"></a> <span><span>- Su especialización con relación a la sustancia y sus usos; amplios conocimientos. (2)</span></span></b></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><a name="_ftnref3"></a> <span><span>- Sus relaciones con lo tabú, lo mítico y lo mágico. (3)</span></span></b></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b>- Un discurso determinista, aceptación implícita de victimismo e irresponsabilidad.</b></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b>- <span lang="es">El argot del consumo no intenta ocultar sino exaltar el sentido y el significado de los conceptos ("flash" o "viaje"), aunque no lo haga racionalmente.</span></b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span class="Apple-style-span"><b><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">La palabra jeringuilla tiene un significado denotativo concreto para la mayoría de personas y suele ir asociado a las ideas de enfermedad, hospital o similares. Hay consumidores que no utilizan un lenguaje normalizado, sino que utilizan una jerga ("chuta", "máquina") que tiene connotaciones (personales y colectivos) y significados asociados a ideas como placer, bienestar, evasión o desinhibición propias del consumo (ver cuadro 2). En este argot las palabras como "flash" o "viaje" tienen una connotación específica de relación con el “goce” o con estados de “éxtasis”, tienen connotaciones positivas para quienes las utilizan. Son conceptos mágicos, míticos.</span></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></p> <dl style="line-height: 150%; font-family: arial; "> <dd> <table width="100%" border="3" bordercolor="#800000" cellpadding="2" cellspacing="0" style="text-align: justify;"> <colgroup><col width="73*"> <col width="38*"> <col width="50*"> <col width="95*"> </colgroup><tbody><tr valign="TOP"> <td width="29%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Registro</b></span></span></p> </td> <td width="15%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Significante</b></span></span></p> </td> <td width="20%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Significado Denotativo</b></span></span></p> </td> <td width="37%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Significado connotativo</b></span></span></p> </td> </tr> <tr></tr> <tr valign="TOP"> <td width="29%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Estándar</b></span></span></p> </td> <td width="15%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Jeringuilla</b></span></span></p> </td> <td width="20%"> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><b>“<span><span lang="es">Jeringa pequeña para inyecciones”.</span></span></b></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>(Del lat. «syringa», jeringa, gr. «syrinx, sýringos», caña, tubo;</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>antes, siringa.) Utensilio de forma de *bomba, empleado para diversos usos; como poner *lavativas o rellenar embutidos.</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Particularmente, el de vidrio, de pequeño tamaño, que se emplea para poner *inyecciones.</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Fuente: María Moliner; Diccionario de uso del español. Ed. Gredos</b></span></span></p> </td> <td width="37%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Inyección,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>enfermedad,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>hospital,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>tratamiento,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>dolor…</b></span></span></p> </td> </tr> <tr></tr> <tr valign="TOP"> <td width="29%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Argot</b></span></span></p> </td> <td width="15%"> <p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><b>”<span><span lang="es">Chuta”,</span></span></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><b>“<span><span lang="es">Máquina”</span></span></b></span></p> </td> <td width="20%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>¿?</b></span></span></p> </td> <td width="37%"> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Flash, Viaje,</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Pico; picarse</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>Chute, Chutarse, colocón</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.5cm; border: none; padding: 0cm"> <span><span><b>(Éxtasis, Goce. Placer, evasión…</b></span></span></p> <p lang="es" align="JUSTIFY" style="border: none; padding: 0cm"><span><span><b>Desinhibición)</b></span></span></p> </td> </tr> </tbody></table> </dd></dl> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; "> <span class="Apple-style-span"><b><br /><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre; "><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="Apple-style-span">Cuadro 2.</span></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "> <span><span><b>Aquí ejemplificamos a sujetos marcados con tal o cual categoría (estigma) y que en parte o totalmente la aceptan, la profesan o la fetichizan (muy especialmente en el lenguaje). También hay muchos consumidores que no aceptan determinadas clasificaciones, ni sus implícitas connotaciones, ni utilizan un lenguaje de argot. Suelen ser consumidores que no reniegan de sus responsabilidades: estos consumidores pueden o no consumir negligentemente pero no delegan responsabilidades ni aceptan tutelas paternalistas. No asumen el estigma de enfermo, adicto o drogodependiente. Son las personas que suelen solventarse los problemas de forma autónoma sin interferencias profesionales o estatales. Suelen rechazar las intromisiones “salvacionistas”.</b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span><span><b></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>En general, muchas palabras del argot del consumo de drogas tienen connotaciones positivas para quienes las utilizan. Si un sujeto quiere cambiar o adquirir nuevos hábitos o valores tendrá que hacer un esfuerzo de normalización del lenguaje. Esta idea es fundamental para poder tener cierto control consciente, racional y emotivo sobre esos signos que para ciertas personas actúan como “estímulos” directos que no siempre se saben o se quieren controlar. Este lenguaje de argot es polisémico, las palabras tienen varios significados poco precisos y muy personales.</b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>En el lenguaje de argot del consumo de drogas, el contexto y el referente tienen una importancia especial. El contexto hace referencia al conjunto de signos que, en un mensaje, rodean a unos signos determinados.</b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>Si aceptamos que el lenguaje crea realidad, comprenderemos su importancia como elemento a través del cual el sujeto puede optar a un "cambio de lugar" en el rompecabezas simbólico en el cual convive. Si un sujeto quiere cambiar sus hábitos de consumo sobre alguna droga le será mucho más difícil si habla y piensa en argot, limitado, polisémico y lleno de connotaciones positivas para él. Será a partir de la comunicación, del uso y transmisión que se realice del lenguaje, entre sujeto y educador, que se posibilite un conjunto de redes, interacciones y transmisiones simbólicas que moldearán una nueva realidad y crearán un nuevo lugar simbólico de relaciones para la circulación social.</b></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-family: arial; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "><b>El uso correcto del lenguaje representa en sí mismo un pacto tácito y un claro indicador de los niveles de comprensión y adaptación de los sujetos a su entorno. Creemos importante insistir en que la actividad educativa (de cualquier ámbito) debe dotar a los sujetos de los conocimientos, prácticas, valores y hábitos de comunicación y lenguaje propios de su época. Los sujetos han de adquirir y usar un lenguaje normalizado que les ayude a comunicarse y relacionarse más y mejor con su entorno social.</b></span></span></p> <p align="LEFT" style="line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-size: medium; font-weight: bold; font-family: arial; "><br /></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; "><span class="Apple-style-span" ><a name="_ftn1"></a> <span><span><span><b>(1) Vera Ocampo, E.;</b> <span lang="es"><b>"Droga, psicoanálisis y toxicomanía"; Edit. Paidos; Buenos Aires; Argentina.1988.</b></span></span></span></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-weight: bold; "><span class="Apple-style-span" ><a name="_ftn2"></a> <span><span><b>(2) Op. Cit.</b></span></span></span></p> <p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-weight: bold; "> <span><span><span ><b><span class="Apple-style-span">(3) Op. Cit</span><span class="Apple-style-span">.</span></b></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; widows: 2; orphans: 2; font-weight: bold; font-family: arial; "><span><span><span><b><span class="Apple-style-span"><br /></span></b></span></span></span></p><p></p><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:10;color:black;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:10;color:black;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:Arial;font-size:14;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:14;"><o:p> </o:p></span></b></p> <div style=""><div style="" id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;font-size:100%;"></span><b style=""><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p> </div> </div> <div style=""><div style="" id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><b style=""><span style=""></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p> </div> </div><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-37437833971864932902006-12-31T11:32:00.008+01:002009-05-13T08:17:39.979+02:00DROGAS: MODELOS Y TEORÍAS<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:verdana;"><span style="font-size:180%;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span></b> </p> <div style="text-align: justify;"> </div><span style="font-family:arial;"></span><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --></style><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">A la hora de explicar las causas o motivos por los que las personas tienen pautas de comportamiento negligentes (o no) se suelen utilizar algunos modelos explicativos que vamos a sintetizar a continuación y que se han desarrollado en el ámbito de las drogas y readaptado a otras problemáticas:</span></p><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">* Modelo ético-civil.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">Se considera a las personas adultas libres y responsables de sus elecciones. Se considera a los ciudadanos competentes y capaces para decidir lo que más les conviene o no sin tutelas exteriores (ni estatales, ni profesionales). Este modelo reconoce al sujeto como responsable y competente para decidir por él mismo. Desde este modelo se cuestiona el determinismo (social, genético, natural...) que reduce al sujeto de estudio a objeto.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">* Modelos ético-legales.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><a name="_ftnref1"></a><span lang="es">Modelos basados en el Imperio de la Ley. En el caso de las drogas, la Ley regula el uso o no, sus formas y protocolos. Fundamentándose en valoraciones de tipo moral y/o seudocientífico se prohíbe y castiga el uso de las drogas ilegales y se define a los consumidores como delincuentes responsables de su “drogodependencia”. La represión de la oferta y la demanda (vendedores y consumidores), la criminalización, la punición y la estigmatización social de los consumidores son algunas de sus principales características. La represión policial y la cárcel son sus respuestas más habituales. Este modelo suele fundamentarse en la moral y en las teorías psiquiátricas y criminológicas dominantes. Magnifican y exaltan los efectos nocivos y las consecuencias penales previstas para el cultivo, comercio, uso o posesión. Respecto a los problemas con la comida, con el juego, con la imagen o con Internet todavía no han trascendido del discurso médico al jurídico, aunque si han habido sentencias para tratar obligatoriamente a personas definidas como “anoréxicas”.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">* <span lang="es">Modelos socio-sanitarios o de la salud.</span></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">- Médico-psiquiátricos y/o farmacológicos. </span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;"><a name="_ftnref2"></a><a name="_ftnref3"></a>Definiendo el consumo, la “anorexia”, la “bulimia” o la “ludopatía” como una "enfermedad física y/o mental" justifican, tanto la prohibición, como el “tratamiento” e, incluso, la obligatoriedad del mismo. El sujeto es definido como víctima de una enfermedad: la droga, el juego, las nuevas tecnologías… como agentes dañinos. Sobre las drogas se fundamentan, bien, en la concepción de que la sustancia hace al drogodependiente, o bien, arguyendo que el consumo es efecto de una patología previa. Estos modelos tienen escasa fundamentación científica y epistemológica, aunque su moral está socialmente extendida y políticamente son considerados un modelo eficaz en el control social. La medicalización de problemas sociales y personales se ha convertido en una práctica social habitual. El modelo médico-sanitario también suele respaldarse, a menudo, con argumentos de tipo biológico o genético. Su objetivo es curar y aislar a los sujetos de la circulación social y evitar contagios (físicos y morales), cual otra infección. Utiliza la estrategia de magnificar y exaltar las consecuencias nocivas del uso negligente como propiedades intrínsecas de la droga, sexo, juego o Internet. Su modelo de represión está altamente desarrollado. Este modelo considera la sustancia, la cosa o la acción el eje central de su discurso desvalorizando como algo residual el entorno socio-cultural y al propio sujeto: se considera al sujeto como enfermo e irresponsable.</span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">- Psicosociales.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><a name="_ftnref4"></a><a name="_ftnref5"></a>H<span lang="es">ay teorías, minoritarias, que consideran al sujeto como agente activo y responsable frente al consumo, contextualizando el problema entre el sujeto y su entorno social. Aceptan la responsabilidad personal y la capacidad ética y civil para constituirse como sujeto agente, con capacidad para elegir. Y hay teorías (deterministas, conductistas), mayoritarias, que optan por psicologizar y patologizar los problemas reduciéndolos a un trastorno individual (o familiar) obviando factores del contexto social, histórico, económico y cultural que son determinantes. Hay teorías psicosociales que reducen las pautas de comportamiento personal y social a hechos, conductas objetivamente verificables y neutrales; son teorías que borran al sujeto. Se suele considerar al sujeto como una persona con problemas de maduración, adaptación o desarrollo. Los modelos psicosociales insisten en la educación para la salud. La información, la formación, terapias y grupos de autoayuda centran las estrategias de estos modelos. En general, estas teorías evitan el análisis del contexto socio-económico y político y se centran “en </span>analizar según los principios que rigen toda conducta”<span lang="es">.</span></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">- Bio-psico-sociales.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">Estos modelos definen el problema como el resultado de factores biológicos, psicológicos y sociales. Existe cierta tendencia institucional a defender con estas teorías posturas deterministas. Uno de los inconvenientes de estas teorías consiste en determinar cuál es la importancia de cada uno los factores: el biológico, el psicológico y el social y sus relaciones con las responsabilidades personales.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">- Biológico-genéticos. </span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><a name="_ftnref6"></a><a name="_ftnref7"></a><a name="_ftnref8"></a>Estos modelos se fundamentan en un determinismo biológico o genético definiendo al sujeto como objeto, es decir, que la voluntad personal y la capacidad de elección del sujeto no cuentan con relación a sus pautas de comportamiento. "Con la comida, el sexo y otros estimulantes naturales, el cerebro nos recompensa con una liberación modesta de dopamina, para que aprendamos que vale la pena persistir en esas conductas, explica el doctor Marcus Munafo, sicólogo experimental de Bristol. Con la nicotina o el alcohol obtenemos una descarga mucho más potente." Estos modelos buscan las causas en reacciones químicas, en el papel de los neurotransmisores, en moléculas, en proteínas o en los genes patógenos.</span></p><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify; color: rgb(102, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span lang="es">* Modelos socio-culturales.</span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">Hay teorías que ponen el énfasis del consumo de drogas en el tipo de estructura social, de sus instituciones, sus leyes y sus costumbres, son partidarias de considerar al consumidor adulto como agente principal en el acto del consumo en una sociedad en conflicto o donde la estructura no es igual a la suma de las partes, sino mucho más. También, hay teorías que consideran al sujeto (consumidor, jugador, etc.) como un automarginado. Y hay teorías que consideran al sujeto como una víctima social, como un enfermo, como un marginado, como inadaptado, como un desviado o como un anómico, negando la posibilidad de responsabilidad personal en una sociedad donde cada uno está en el lugar que le corresponde, en una estructura que es el resultado de la suma de sus partes. La responsabilidad del consumo se atribuye a la estructura social en detrimento de la de las personas.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 200%; font-weight: bold; text-align: justify;font-family:arial;" lang="es"><span style="font-size:100%;">Los modelos oficialmente dominantes son una combinación del modelo ético-legal y los sociosanitarios que han demostrado ser eficaces en su función policial de represión y de control social. En la práctica estos modelos y teorías pueden darse con la preponderancia de alguno de ellos sobre los demás, o bien, podemos encontrar la combinación de varios de ellos.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 200%; font-weight: bold; font-family: arial; text-align: justify;">
<br /></p>
<br /><div class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;"><hr align="left" size="4" width="33%"> </span></div> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn1"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Canal drogadicción. <i>Modelo ético-jurídico. </i>[En línea]. < <a href="http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos2.jsp">http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos2.jsp</a> >. [Consulta: marzo de 2006].</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn2"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Escohotado, A. (1989).<i> Historia de las drogas (Vol. 3)</i>. Madrid. Alianza Ed. </span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn3"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Canal drogadicción. <i>“Modelo ético-jurídico”. </i>[En línea]. <a href="http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos3.jsp">http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos3.jsp</a>>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn4"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">ACIPAIS. (1994). Curso de Master/Experto en drogodependencias y SIDA. Málaga. Edit. ACIPAIS. </span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn5"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Canal drogadicción. <i>“Enfoque psicosocial”. </i>[En línea]. < <a href="http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos4.jsp">http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos4.jsp</a> >. [Consulta: marzo de 2006].</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn6"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Op. Cit.</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn7"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">La jornada. [En línea]. < <a href="http://www.jornada.unam.mx/2005/09/15/a03n1cie.php">http://www.jornada.unam.mx/2005/09/15/a03n1cie.php</a>>. [Publicado: 15 de septiembre de 2005]. [Consulta: 19 de febrero de 2006].</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn8"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">La jornada. [En línea]. < <a href="http://www.jornada.unam.mx/2005/09/15/a03n1cie.php">http://www.jornada.unam.mx/2005/09/15/a03n1cie.php</a>>. [Publicado: 15 de septiembre de 2005]. [Consulta: 19 de febrero de 2006].</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><a name="_ftn9"></a><span style=";font-family:Arial;color:black;" lang="ES-TRAD">Canal drogadicción. “Modelo socio-cultural”. [En línea]. < <a href="http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos5.jsp">http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/2_modelos/modelos5.jsp</a> >. [Consulta: marzo de 2006].</span><o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family:Arial;"><u1:p> </u1:p></span><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;font-size:13;" lang="ES-TRAD" ><o:p> </o:p></span></b></p> <b><span style=";font-family:Arial;color:black;" > </span></b><span style="font-family:Arial;"><u1:p></u1:p></span> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Verdana;" lang="ES-TRAD"></span></span><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:Verdana;font-size:10;" lang="ES-TRAD" ></span></b><b><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p> <div style=""><div style="font-weight: bold;" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www2.blogger.com/post-create.g?blogID=29565381#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span style="" lang="ES-TRAD"></span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><http:></http:></span></span></p> </div> </div><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1166125395406905812006-12-14T20:40:00.003+01:002015-03-20T23:27:29.225+01:00LA DROGA COMO PROBLEMA PERSONAL<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="line-height: 150%; margin-right: 7.1pt;">
<st1:personname productid="LA DROGA COMO" st="on"></st1:personname><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 14; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 141.8pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: courier new;">Muchos hombres, como los niños, quieren una cosa pero no sus consecuencias"</span></span><span style="font-family: courier new; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: courier new;">Ortega y Gasset.</span></span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> <span style="color: black;">Igual que hay personas que usan drogas y no tienen problemas por ello, hay personas que no hacen un buen uso y acaban teniendo problemas asociados a ese mal uso. El uso que se hace de una cosa nos indica el </span><i style="color: black;">tipo</i><span style="color: black;"> de responsabilidad que el sujeto pone en juego o no. En general, la persona que dice tener un problema con la droga, no dice tener un problema de valores (la propia vida, dignidad, autoestima), de hábitos, ni de responsabilidad personal en las propias elecciones. Hay millones de personas que usan drogas y no tienen ningún problema por ello. Otras, en cambio, al hacer un mal uso pueden tener problemas graves de salud, de relación o de otro tipo. Muchos consumidores de drogas que tienen problemas, cuando lo reconocen, suelen definirlo de forma especular al discurso social, es decir, se consideran "toxicómanos", "adictos", "dependientes", "enfermos", "víctimas” e "irresponsables", que es lo que las instituciones y los profesionales les suelen demandar. Como señala, Savater: </span><i style="color: black;">"En una sociedad en que toda renuncia a la libertad de elección individual tiene su prima y donde no se presta atención más que a quienes convierten su problema en un problema de orden público, meterse a drogadicto es una tentación razonable y una estrategia con riesgo pero no sin recompensas".<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></i></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">Las personas que tienen un problema con el consumo pero no eluden sus responsabilidades no suelen tener grandes dificultades para solventarlo. En esencia, el tema droga es una cuestión de elección y libertad personal, si se prohíbe el uso también se prohíbe ser libre. El problema aparece cuando esa elección se hace sin los conocimientos básicos y en las condiciones más adversas (clandestinidad, dosis inadecuada, impurezas, formas dañinas de administración, estrés, persecución policial...), es decir, con la prohibición.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> En nuestra experiencia profesional hemos visto personas con biografías de consumo de diez, quince o veinte años que seguían consumiendo drogas mientras intentaban dejar de consumir en algún centro. Hemos visto personas que dejaban de consumir de un día para otro en el primer, segundo o tercer intento. Otras tardan meses en dejar su hábito de consumo, otras tardan años, cada caso es único. Hemos comprobado que hay personas que no quieren dejar las drogas ni hacer un uso razonable y, también, hemos visto personas que consumen drogas y que no tienen ningún problema porque el uso que hacen no es negligente. Y, cómo no, personas que desean morirse consumiendo drogas. Pero conviene no olvidar que sólo un porcentaje muy bajo de las personas que usan una droga acaban teniendo serios problemas con ella a lo largo del tiempo.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> La mayoría de personas adultas, como responsables que son de sus propias vidas, saben poner los límites necesarios para que su bienestar no resulte dañado. Reza el refrán que “no hay peor ciego que el que no quiere ver”, lo mismo ocurre cuando una persona que consume una droga no quiere dejarla: se la podrá obligar por la fuerza o la coacción, pero eso no es educar ni <i>curar</i>. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Una evaluación socio-educativa sobre el conflicto droga nos presenta como fundamental las formas en el que persona y entorno se relacionan, del lugar simbólico que la droga ocupa, por un lado, y de los lugares que ambos (persona y entorno) ocupan, por otro. En nuestra práctica y en nuestros análisis no hemos visto problemas de “adicción” o “dependencia”, sino de leyes y normas injustas, crueles y criminales, por una parte, y de relaciones y de elecciones, por otra. La enfermedad mental (toxicomanía, adicción o dependencia) es una producción de las instituciones legales y medico-psiquiátricas y están marcadas por su carácter punitivo y de control social. Cuando el sujeto es libre puede hacerse responsable; cuando tiene respeto propio, autoestima, cuando es capaz de analizar y comprender su forma de relacionarse con las cosas o cuando asume la responsabilidad de sus actos, la droga (juego, comida, sexo, la imagen) deja de ser la personificación de lo "necesario" y pierde su mágica atracción. Incluso el consumo negligente, generalmente, hace referencia a un posicionamiento del sujeto, es una respuesta del sujeto a su entorno, un conflicto (de lenguaje, de identidad, de relaciones...). El consumo de drogas proporciona placer, evasión, desinhibición, proporciona alguna "solución" para el sujeto.<i> "Y toda resolución de esa discordancia mediante una conciencia ilusoria de la realidad con el ideal debe resonar hasta en las profundidades del nudo imaginario de la agresión suicida narcisista. Además, el espejismo de las apariencias en que las condiciones orgánicas de la intoxicación, por ejemplo, puede desempeñar su papel, exige el inasible consentimiento de la libertad...”</i>.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Cuando el uso negligente de una droga acarrea problemas con la familia, de salud, laborales o con la justicia suele invocarse al espíritu de la enfermedad, como ese mal que hay que exorcizar. El consumo razonable o negligente de drogas no tiene cura porque no es una enfermedad propiamente dicha. Las curas institucionales en nuestro medio consisten, en general, bien en forzar abstinencias, bien en forzar un cambio de droga, la ilegal por la legal. La heroína, la cocaína o el cánnabis se cambian por metadona, benzodiacepinas u otras. Estas prácticas generalizadas atentan contra la salud, la dignidad y derechos de los ciudadanos que son estafados por las instituciones políticas y profesionales.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> El consumo de drogas es un conflicto personal, un contrasentido, cuando la persona decide asumir una responsabilidad negligente, cuando la persona atenta contra su propia dignidad y bienestar, cuando refleja una ausencia evidente de autoestima personal: cuando la persona se pierde el respeto a sí misma. En todo caso, la droga no es el problema, es sólo un signo. El significado lo da el discurso profesional-institucional. Pero superar un uso problemático de las drogas, también, es una cuestión de voluntad: querer es poder, en gran medida, pero si no se quiere es imposible.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Desde una perspectiva educativa el problema drogas es un conflicto de relaciones entre las instituciones y las personas. Conflicto de carácter ético, civil y legal: de dignidad personal, de autoestima, de hábitos, del valor que se le da o no a la vida, de derechos, de libertades, de elecciones y responsabilidades. El tipo de consumo indica cómo se relaciona el sujeto con él mismo, con las normas y con su medio, de pérdidas y ganancias. Conflicto que tiene que ver en cómo las instituciones intervienen, crean, reducen o amplían el conflicto, los derechos y las libertades.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Desde la educación social el “problema droga” en una perspectiva individual hace referencia a un problema de valores, hábitos, relaciones y elecciones y no de "dependencias"; hace referencia a la capacidad de los ciudadanos para la autonomía e independencia personal. La persona que tiene su vida como un valor y tiene autoestima difícilmente pondrá en peligro su bienestar personal o social con un uso negligente de la droga. Las personas que asumen sus responsabilidades difícilmente atentan contra su dignidad, su salud o su propia vida con un mal uso de las drogas.</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 130%;"><br /></span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" />
<!--[endif]--> <br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Savater, Fernando; “El estado clínico”; Revista “Claves de la razón práctica”, Nº 1; 1989. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Op. Cit.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoPlainText" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Escotado, Antonio; Historia de las drogas (3). Alianza Ed. 1989.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116612539540690581#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: 85%;"> </span><span style="font-size: 85%;">Jacques Lacan, citado por Vera Ocampo, E. "Droga, psicoanálisis y toxicomanía"; Edit. Paidos; Buenos Aires; Argentina.1988.</span></span><b><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1163249327429961062006-11-11T13:44:00.003+01:002015-03-20T23:30:11.307+01:00LA DROGA COMO PROBLEMA SOCIAL.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: courier new; font-size: 85%;"><br /></span> <br />
<div style="font-family: courier new; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">"Quizá valga la pena mencionar los tres principales periodos de la historia: Cuando el hombre creía que la felicidad dependía de Dios, mataba por motivos religiosos. Cuando el hombre creía que la felicidad dependía de la forma de gobierno, mataba por cuestiones políticas. Después de largos ańos, más bien pesadillas, llegamos al periodo actual de la historia. El hombre se despertó y descubrió lo que, en realidad, siempre había sabido: que la felicidad dependía de la salud y entonces empezó a matar por razones terapéuticas... Hoy en día es la medicina la que ha sustituido a la religión y la política."</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p>Adolfo Bioy-Casares</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 42.55pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p> Analizar y comprender los usos y costumbres de cómo se han utilizado las drogas en diferentes culturas y momentos históricos no es posible utilizando los esquemas conceptuales (morales, legales o “científicos”) que rigen actualmente para nuestro entorno cultural. La antropología de la medicina, la etnología, la etnobotánica, la historiografía, la arqueología o la lingüística han mostrado la necesidad de no extrapolar los esquemas conceptuales, analíticos o explicativos para entender las motivaciones, creencias, usos o valoraciones que cada cultura o comunidad produce entorno a sus drogas más arraigadas o detestadas. El uso histórico de las drogas es indisociable de sus relaciones con la necesidad, el conocimiento, las costumbres, los valores, los mitos, lo religioso, lo económico, legal o ideológico de cada época y lugar. Las drogas y sus diferentes usos son parte indisociable de las múltiples culturas que conforman <st1:personname productid="La Cultura Humana." st="on"><st1:personname productid="La Cultura" st="on">La Cultura</st1:personname> Humana.</st1:personname> <st1:personname productid="La Cultura Humana" st="on">La Cultura Humana</st1:personname> no puede entenderse sin el papel que han jugado las drogas a lo largo de milenios en los más variados ámbitos, tiempos y lugares. Las drogas han sido, son y serán una parte constituyente de La Cultura. Ocultar el saber cultural, de las drogas u otros, es una manipulación que genera falsos mitos, fomenta la infantilización y tiene efectos incontrolables y destructivos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> El uso de drogas y remedios para el bienestar personal o social ha sido una práctica ancestral. En los mitos, en los rituales o en los textos sagrados de las más variadas culturas las drogas son un elemento fundamental (el soma, el vino, la “mirra”, el cánnabis, la coca o el tabaco). Con el tiempo, el uso de drogas ha sido tolerado o castigado, más o menos, según la sustancia, el momento y el lugar. Así llegamos a esa situación que tan hábilmente señaló El Perich: droga es fumarse un porro en la Rioja o beberse un Rioja en Arábia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Con la institucionalización de la medicina y la psiquiatría desde el siglo XVIII y el aumento de los mecanismos estatales de control social hasta nuestros días (asilos, hospitales, presidios, orfanatos, talleres, correccionales; comunidades terapéuticas, centros de día, centros dispensadores) los derechos de los ciudadanos se han ido regulando hasta llegar a la situación actual donde son considerados incapaces a los que hay que tutelar por su propio bien. El consumo de drogas se considera un problema social, tanto por los estados terapéuticos, como por una "ciencia" institucionalizada, coactiva, cruel y paternalista. Los estados y determinadas multinacionales han usado y usan las drogas como una forma de control social y como forma de obtener importantes ingresos. Con las drogas se financian estados, guerrillas, guerras, golpes de estado, paraísos fiscales, bancos, multinacionales y particulares.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Desde nuestra perspectiva el conflicto droga es el efecto de diversos factores como un Imperio de <st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname> que criminaliza opiniones, libertades civiles y personales, una moral paternalista y coactiva, un modelo de “estado clínico", una "ciencia" al servicio del poder político y económico junto con las elecciones y responsabilidades personales, las tentaciones, la capacidad de aprendizaje o el autocontrol. El uso de drogas genera un conflicto entre <st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname> y los hábitos y derechos civiles, entre el modelo de salud y la responsabilidad personal, entre las morales deontológicas y los derechos y libertades democráticos. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> El marco legal prohibicionista es quizá el factor que más muertos y enfermos ha producido con relación al consumo de drogas, ha llenado las cárceles de consumidores con largas condenas y ha propagado enfermedades, ha institucionalizado la corrupción y disparado los beneficios mafiosos. Recordemos, que el comercio y uso de drogas se ha castigado con amputaciones, con cadenas perpetuas, con largas condenas o con la pena de muerte en muchos estados. La mitificación y magnificación de la maldad intrínsecamente pura de las drogas, además de no tener una fundamentación científica o epistemológica mínimamente aceptable, tiene terribles efectos perversos sobre el bienestar de las personas y de la sociedad. ¿No constituye una agresión ética y civil contra los ciudadanos y la sociedad las falsas atribuciones de maldad a una sustancia? La propia prohibición y represión ¿no pueden ser consideradas un acto criminal por sus efectos? La prohibición tiene unos efectos perversos bien conocidos desde hace tiempo. No olvidemos las trágicas consecuencias de la famosa "Ley Seca" que prohibía el uso del alcohol en EE.UU., y que, finalmente, hubo que derogar para evitar envenenamientos masivos por la adulteración, comas etílicos con efectos irreversibles, matanzas y el auge de unas mafias que desde entonces han tenido un poder comparable al de los propios estados.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> A pesar de los discursos oficiales que insisten en plantear que las droga son <i>malas</i>, que <i>matan</i>, que crean <i>dependencia</i> (esclaviza a las personas), que es una e<i>nfermedad mental</i> y que es <i>inmoral permitir sus uso,</i> los argumentos moralistas y <i>científicos</i> no convencen a los ciudadanos ni a muchos profesionales, pero curiosamente los estados, <st1:personname productid="la ONU" st="on">la ONU</st1:personname>, <st1:personname productid="la OMS" st="on">la OMS</st1:personname>, las instituciones públicas, las ONG's, los narcoestados o las sectas moralistas de turno insisten, sobre todo, en prohibir las drogas, castigar-salvar-curar a los infieles y tutelarlos. La moral dominante impone la tutela a los ciudadanos, decidiendo por ellos y castigándolos si no obedecen. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> La droga es un problema social, en parte, porque se ha renunciado a abordar el tema sin prejuicios ni moralismos y, en parte, porque favorece ciertos intereses políticos, económicos y militares de estados, instituciones y organizaciones de ámbito internacional. Los criterios prohibicionistas y coactivos asumidos por las potencias dominantes (y acólitos), por determinados sectores de la ciencia e instituciones como <st1:personname productid="la OMS" st="on">la OMS</st1:personname> carecen de fundamentación epistemológica o científica y de autoridad ética: la prohibición se impone desde una relación asimétrica y abusiva de poder político y profesional. La regulación punitiva de las drogas a escala mundial produce muchos más problemas de los que pretende solucionar y obedece a criterios ajenos a la ciencia y la epistemología de nuestra época y lugar. La prohibición ha sido impuesta y exportada globalmente por <i>“The Empire”</i>, en función de sus intereses políticos, económicos o militares y bajo el modelo de su evangelizadora filantropía salvacionista, o peor todavía, bajo su<i> “Peace”: The Peace made in USA</i>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Las arbitrariedades y contradicciones discursivas respecto a las consecuencias del uso de las drogas, las legislaciones internacionales y nacionales o las políticas sanitarias aplicadas sobre las drogas y sus consumidores nos plantean interrogantes como, por ejemplo, porqué sustancias que se han considerado auténticas panaceas para la humanidad (cáñamo, heroína o LSD-25) han pasado ha representar el Mal de nuestro tiempo. Cómo sustancias que se vendían libremente en farmacias, sin problemas de ningún tipo entre los consumidores, pasan a ser muy peligrosas y perjudiciales para los ciudadanos. Los argumentos seudocientíficos no han convencido a los ciudadanos pero las prohibiciones se han ido imponiendo. El caso del LSD-25 es del todo paradigmático, pues una vez descubierto y experimentado sobre miles de personas, y en una gran variedad de enfermedades, científicos, intelectuales e instituciones de todo el mundo, la proponían como ideal en el tratamiento de diferentes trastornos del comportamiento o como uno de mejores medios para la introspección o como medio para experiencias lúdicas. Pero la identificación que se creó entre <st1:personname productid="la LSD-25" st="on">la LSD-25</st1:personname> (o la marihuana) con ciertos movimientos sociales y políticos (Black Power, Hippys, contracultura, movimientos contra la guerra de Vietnam, pacifistas, ecologistas, huelguistas o manifestantes; “Mayo del <st1:metricconverter productid="68”" st="on">68”</st1:metricconverter>) en las décadas de los años sesenta y setenta, hizo que los poderes políticos identificaran el uso de ciertas drogas con la disidencia política y civil. Todo esto tambaleó la credibilidad de las estructuras políticas y morales de gran parte del mundo occidental y los estados comenzaron una auténtica guerra militar, política, penal, policial, moral y sanitaria contra ciertas drogas y sus consumidores, ofreciendo a cambio multitud de drogas de receta mucho más peligrosas para el bienestar de los ciudadanos. Antonio Escohotado, recoge algunos testimonios que nos facilitan la comprensión de los argumentos y actitudes (científicas, morales, legales y políticas), de ese momento, puestos en juego respecto a este tema: <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">“La relativa lentitud con que se incorpora el nuevo término "dependencia" a los textos legales y las reglamentaciones se debe en gran parte al carácter "formal" de estos. Cuando la actual actitud hacia la adicción haya evolucionado, pasando de punitiva a terapéutica, el fenómeno será reconocido en todas partes como una cuestión de psico-socio-patología, y así se reflejará en el lenguaje legislativo”.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">“Unido a la droga va el erotismo, la pornografía y la violencia, muchas veces disfrazada de farisaico pacifismo de ciertos melenudos, antes antisociales, nihilistas y portadores del virus que puede dar al traste con nuestra civilización (...) Es fácil comprobar la nefasta influencia de la droga-comunismo. Hace unos días Interpol-Londres informó haber detenido a tres ingleses traficantes de droga complicados en actividades promaoístas, y entre cuyos objetivos figuraba el fomento del consumo de tóxicos. ¿Quién puede olvidar esos movimientos huelguísticos o de rebelión estudiantil o de desenfrenado pacifismo que explotan sistemáticamente, casi a la vez, en el mundo? ¿Es que acaso no tienen todos ellos un origen común? Mas China, en tanto que logra emponzoñar al mundo occidental gracias a la claudicante complacencia de nuestro mundo cómodo y egoísta, adopta medidas para erradicar la plaga de su suelo. En una sola jornada, en Cantón, son fusilados 275 toxicómanos. Con una cura tan expeditiva seguros están los chinos de que no habrá una nueva recaída".<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> La droga como problema social aparece cuando determinadas sustancias son utilizadas como medio de destrucción y como negocio por ejércitos invasores, por ejemplo, el opio utilizado por los ingleses en China o el alcohol utilizado por los invasores europeos contra las poblaciones autóctonas en América. O cuando se utilizan intensivamente para combatir las hambrunas. O cuando se utilizan en los núcleos urbanos e industriales para neutralizar la participación política y social. También, cuando a ciertas sustancias se le atribuyen cualidades malignas como hacía <st1:personname productid="la Inquisicin" st="on">la Inquisición</st1:personname> o como hacen muchas instituciones actuales. Más recientemente, el problema droga se consolida cuando la prohibición legal la produce como tal y es asumida por diferentes instituciones y profesionales. Cuando las drogas y sus usos no son ilegales, las sobredosis por adulteración, si las hay, son anecdóticas y, la delincuencia con relación a las drogas, inexistente. El narcotráfico y toda la delincuencia relacionada con las drogas son una producción institucional: producto de la prohibición; delincuencia por imperativo legal. Y la prohibición continúa extendiéndose. El consenso prohibicionista y paternalista es directamente proporcional al miedo a la libertad y a la responsabilidad personal. Aterrador consenso donde el estigmatizado acaba asumiendo un lugar preconfigurado institucionalmente. Por eso mismo, podemos encontrar sujetos que se definen a sí mismos como toxicómanos, adictos o enfermos: de la misma manera que en <st1:personname productid="la Edad Media" st="on">la Edad Media</st1:personname> muchas personas se entregaban a <st1:personname productid="la Inquisicin" st="on">la Inquisición</st1:personname> autoinculpándose de posesión o brujería.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> Cuando comparamos las políticas sobre drogas entre diversos estados, por ejemplo, España y Holanda, sobresalen datos para cuestionar ciertas posturas intransigentes y negligentes. Por ejemplo, en España, las tasas de contagio por VIH+ entre consumidores de droga por vía intravenosa han alcanzado tasas del 65%, frente a una tasa del 10% en Holanda. Otro tanto, podemos afirmar sobre las tasas de infección hepática. La transmisión de la hepatitis entre consumidores de drogas por vía intravenosa era bien conocida por los medios sanitarios y, sin embargo, no se tomaron las medidas necesarias. Obviamente, mantener las posturas coactivas y punitivas legal o sanitariamente provoca contagios y muertes. Negarse a facilitar jeringuillas y preservativos a los consumidores o en los centros penitenciarios provoca contagios y muertes: ¿no es un crimen social? Cuestionar el uso del preservativo, la educación sobre el sexo seguro o sobre el consumo seguro entre consumidores provoca confusión, desinformación y negligencia. Igualmente, el rechazo político o profesional a la dispensación de jeringuillas, metadona, cocaína o heroína contribuye a la propagación de enfermedades, al incremento de las tasas de mortalidad, a la indignidad, a la criminalización y estigmatización. El modelo dominante instituye la tutela de los ciudadanos tratándolos como menores de edad: no son ciudadanos de pleno derecho. Con la ayuda de la ciencia las personas son reducidas a objetos. La moralina dominante impone sus dogmas a costa de la salud y la vida de millones de personas. ¿Qué podemos decir de esas morales que se niegan a facilitar información sobre el uso de los preservativos o educación sexual condenando al contagio o a la muerte a millones de personas?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"> No creemos que la despenalización del comercio y consumo de drogas evite que haya personas que hagan un mal uso, un uso negligente. Pero, con toda seguridad, si desaparecerían los efectos perversos y mortales que la prohibición ha producido (castigos, criminalización, encarcelamientos, clandestinidad, desinformación, infecciones, transmisión de enfermedades, muertes por "sobredosis", adulteración y mafias y delitos varios). La despenalización evitará, en gran medida, el uso negligente y mantendrá unos niveles mínimos de conflictividad social. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">Si bien, nuestra moral social dominante verbaliza eslóganes como "las drogas matan", "las drogas son malas", "las drogas enganchan" o "el consumo de drogas es un enfermedad", lo cierto, es que el discurso profesional dominante defiende estos argumentos desde una posición de poder, se basan en una autoridad deontológica y no en una autoridad epistemológica. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 130%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div face="arial" style="color: black;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br /></div>
<hr size="1" style="color: black; font-family: arial; height: 4px; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div style="text-align: justify;">
<!--[endif]--> </div>
<div id="ftn1" style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> 1. H. Halbach (1968). Jefe de la división de farmacología y toxicología de <st1:personname productid="la OMS. Citado" st="on">la OMS. Citado</st1:personname> por Antonio Escohotado; Historia de las drogas, III. Alianza Editorial; Madrid; 1989.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 85%;"><br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> J. M. Mato Reboredo (1969). Jefe de <st1:personname productid="la Brigada Central" st="on">la Brigada Central</st1:personname> de Estupefacientes. Citado por Antonio Escohotado; Historia de las drogas, III. Alianza Editorial; Madrid; 1989.</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="ftn2" style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116324932742996106#_ftnref3" name="_ftn3" style="font-family: arial;" title=""></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"><span style="color: black; font-family: arial;"> </span><span class="MsoFootnoteReference" style="color: black; font-family: arial;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span><span style="color: black; font-family: arial;"> </span><span style="color: black;"><span style="font-family: arial;">Alvarez-Uría, Fernando; “Miserables y locos”; Tusquets Edit.; Barcelona, 1983.</span></span></span><b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="ftn3" style="color: black;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<b><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<span style="color: black; font-family: arial;"> </span></div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1161727778789082722006-10-24T23:59:00.001+02:002015-03-20T23:34:42.790+01:00ALGUNOS FACTORES QUE FAVORECEN EL USO NEGLIGENTE DE LAS DROGAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">Pretender encontrar una causa determinante de por qué las personas usan o no o usan mal o bien las drogas es mucho pedir. Difícilmente encontramos un único motivo que condicione las elecciones personales o porqué unas personas deciden asumir sus responsabilidades y otras deciden renunciar a hacerlo. Suelen combinarse diferentes factores que en sus efectos conforman una u otra respuesta con relación al consumo y al conjunto de relaciones que la persona establece consigo misma y con su entorno. Son muchos y variados los factores que pueden condicionar de manera importante un uso negligente de las drogas.<br /><br />Aquí señalamos algunos de estos factores que presentamos desde dos perspectivas (personal y social), sólo a efectos analíticos, pues son dos categorías de una misma realidad:</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">a) Desde una perspectiva personal.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Los valores. La vida y la dignidad personal. El valor que cada persona le da a su vida y a la propia dignidad son factores importantes con relación al uso negligente o no de las drogas. Cuando una persona piensa y actúa con la convicción de que "la vida es una mierda" lo mismo puede consumir, conducir, trabajar o jugar negligentemente. Si una persona aprecia su propia vida, difícilmente la pondrá en peligro. Cuando una persona valora su vida y reconoce su propia dignidad es improbable que el uso que haga de las drogas, de un arma, de la comida o de un vehículo sea negligente. Los principios y valores que adquiere una persona son determinantes respecto al consumo negligente o no de drogas y otros tipos de conflictividad social. La autoestima, el amor propio y la aceptación de cómo es o no cada uno, suelen ser factores importantes en la aparición o no de diversos conflictos de comportamiento y de responsabilidad personal. Una persona con dignidad, con reconocimiento y autoestima difícilmente pone en peligro ni su salud, ni su vida. Las personas que consumen drogas de una manera negligente, atentando contra su propio bienestar, ponen de manifiesto su infravaloración personal, su propio malestar. Es pertinente resaltar que la dignidad y la autoestima son construcciones personales y sociales, a la vez e indisolublemente.<br /></span></span><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• El placer. Búsqueda de bienestar, placer o felicidad. Se considera uno de los objetivos legítimos del ser humano. Hay personas que centran su búsqueda de felicidad o placer exclusivamente en el uso de alguna droga excluyendo otras formas socializadas de placer. El placer de las drogas nos introduce en el mundo del hedonismo, mundo de tentaciones y elecciones, de pérdidas y ganancias. El mundo de los placeres y displaceres nos enfrenta a nuestras capacidades de autodominio y de autoaprendizaje.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La evasión. El uso de drogas para evadirse personal y socialmente constituye un hecho, una realidad social. Todas las personas tienen sus formas más o menos normalizadas de evasión, todas las culturas regulan sus formas aceptadas y prohibidas de evasión. Hay personas que en vez de hacerse responsable de su vida, de sus conflictos o de sus acciones optan por intentar evadirse a través de las drogas:</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;"><br />- Del malestar.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De las propias responsabilidades.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De una realidad conflictiva (familiar, social...).</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De la sensación de fracaso.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De la sensación de desamparo.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De sentimientos de culpa.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- Del aburrimiento, la apatía y la indolencia.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De la inseguridad y la timidez.</span></span><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">- De…</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La desinhibición: "Ser otro": Hacer o decir lo que no se haría o no se diría sin consumir droga. No sentirse reprimido; "no cortarse"; "tener más palique". El uso de drogas para conseguir desinhibirse también es una característica de parte de nuestra cultura actual. Hay drogas a las cuales se les atribuye la capacidad de facilitar la comunicación social y las relaciones personales.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Identificación, imitación. El consumo puede ser una forma de identificación con el grupo: refuerza el sentimiento de pertenencia y puede constituir un determinado tipo de identidad. Niños y jóvenes tienen tendencia a imitar e intentar identificarse con su entorno más cercano (familia, amigos)</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Curiosidad, morbo, trasgresión. La atracción por lo prohibido. El deseo de experimentar sensaciones nuevas. Freud, nos legó la idea de que lo prohibido provoca el deseo. El placer de lo prohibido, del riesgo.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">b) Desde una perspectiva social.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La prohibición. La prohibición es, posiblemente, el factor más importante en el uso negligente. La criminalización y patologización de los consumidores les induce a la clandestinidad y a usar drogas sin ninguna garantía ni control de calidad. Los efectos de la prohibición son catastróficos (propagación de infecciones, producción de delincuencia, cárcel, muertes; infamia, estigma, exclusión).</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La visión ontológica y biológica de las respuestas sociales a las relaciones que las personas establecen con ideas, cosas o acciones.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La desinformación. La falta de información fundamentada, plural, objetiva y veraz convierte una sustancia inocua en una sustancia peligrosa. Cuanta menos información disponen los consumidores más riesgos corren al usarlas. El derecho a la información plural, fundada, veraz y responsable es un requisito previo para no hacer un mal uso de las drogas. La desinformación, la información sesgada o falseada son factores clave en el uso negligente de las drogas.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La deficiente educación social. Los sistemas educativos formal y no formal han “fracasado” en la educación de los valores. La ética, la convivencia o el civismo están en horas bajas, aunque puedan estar de moda. Solemos olvidar que cualquier pretensión de libertad y responsabilidad pasan por un compromiso y reconocimiento de la ética personal y comunitaria: derechos, libertades y responsabilidades.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• El medio ambiente y el estilo de vida. Tanto el medio ambiente como el estilo de vida se consideran factores mucho más determinantes (en la calidad de vida o en las tasas de mortalidad) que la propia biología y que el papel que puedan ejercer los sistemas públicos y privados de sanidad.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Factores económicos. El comercio de drogas (legales e ilegales) mueve pingües beneficios creándose una serie de intereses socioculturales que facilitan su perpetuación.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Síntesis. La síntesis farmacológica de los principios activos de una gran cantidad de sustancias psicoactivas que potencia los efectos y facilita su transporte y distribución.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La negligencia social. Una actitud social de difusión de usos negligentes, dando pie a una justificación, publicidad, modas y apologías interesadas del consumo negligente (“sexo, drogas y...”; “Vive rápido, muere joven y deja un bonito cadáver”; “Barra Libre"; "Te tomas uno y te regalamos otro"; “No te preocupes, se feliz”). Campañas de “prevención” que no tienen resultados o, incluso, llegan a ser contraproducentes.<br /></span></span><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• La identificación mediática e institucional entre jóvenes y drogas, jóvenes e irresponsabilidad, jóvenes y diversión o jóvenes y "conductas de alto riesgo social" crea una impronta social que tiende a convertirse en realidad: efecto Pygmalion.</span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana; font-size: 130%;">• Conflictos sociales. Conflictos de poder. Conflictos de valores, ideológicos, económicos, de hábitos…</span></span></div>
<span style="font-weight: bold;"><br /><span style="font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1161461072379229992006-10-21T21:48:00.009+02:002022-01-26T15:40:24.067+01:00EDUCACIÓN Y DROGAS: LOS USOS DE LAS DROGAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br />Las drogas y sus usos.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> Las drogas se han utilizado y se utilizan con diferentes fines personales y sociales. Tomando como fuentes los conocimientos que nos aportan historiadores, antropólogos, mitólogos, etnólogos, sociólogos, arqueólogos o lingüistas, por citar algunos, podemos plantear que el uso de cada droga es indisociable de la propia cultura. Aunque determinados grupos y estados insisten en lo malas y peligrosas que son las drogas, la realidad, es bien otra. Las drogas han sido, son y, probablemente, serán un bien preciado en lo privado y en lo público, en el tiempo y en el espacio. Los vínculos entre las drogas como elemento constitutivo de múltiples culturas, mitos o religiones son una constante y una prueba históricas. Las artes, la música, la pintura, la literatura, la escultura, la ciencia o el psicoanálisis no son ajenos a los usos sociales o personales de las más variadas drogas y sus efectos. La imbricación de las drogas en los más sutiles y variados recovecos de La Cultura es una realidad, son hechos, son costumbres que no se pueden ignorar o negar.</span></span><br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Las drogas se han utilizado y se utilizan, según el momento y el lugar:</span></span><br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><br />
<ul>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Para alterar la conciencia.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como medio para obtener bienestar. </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como forma de obtener placer, evasión o desinhibición; relajarse, excitarse, dormirse.</span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como medio para facilitar la expresividad artística o intelectual.</span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Para facilitar las actividades mágicas, místicas o religiosas (alteración de la conciencia, para comunicarse con dioses o espíritus, como símbolo divino...)</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como alimento.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como forma de combatir la hambruna.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como fármaco: remedio curativo o veneno mortal; según la dosis usada.</span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como mercancía y como moneda: negocio.</span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Para facilitar el contacto y las relaciones sociales.</span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Para mitigar el hambre y la fatiga.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Para facilitar las relaciones sexuales. </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como forma de control social.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Como arma política y de guerra.</span></span></li>
</ul>
<br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Todos estos usos nos muestran la complejidad del fenómeno y la imposibilidad de poder explicar tal complejidad desde discursos simplistas y excluyentes, sesgados e interesados como lo son el ético-jurídico, el médico-psiquiátrico o el de las ciencias de los hechos. Desde la educación social la adicción o la drogodependencia no son objetos de trabajo educativo, pertenecen a otras disciplinas. Como </span><a href="http://cosas-de-educacion-social.blogspot.com/2006/09/pertinencia-de-la-accin-educativa-en_21.html" style="font-family: arial;">ya dijimos</a><span style="font-family: arial;"> , desde la educación social es pertinente trabajar sobre la responsabilidad personal y social en el uso negligente o diligente de drogas. Trabajar en la ética de una vida digna, de la vida como valor, de la estima, de la responsabilización y autonomía personal.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> Al hablar del uso de una droga tenemos que subrayar una diferenciación elemental en esta cuestión: el buen uso (uso razonable o diligente) y el mal uso (o uso negligente).</span></span><span style="color: #cc0000; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> </span></span><br />
<span style="color: #cc0000; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Buen uso o uso razonable.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> ¿Qué entendemos por un uso razonable? Un buen uso, un uso diligente. El uso que puede hacer una persona adulta con información veraz cuando asume sus responsabilidades. Entendemos que cualquier persona adulta está capacitada ética y civilmente para decidir qué es lo mejor para ella, lo que más le conviene o no sin tutelas ni injerencias profesionales o estatales. </span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Un uso razonable es un uso con conocimiento, bien informado. Es un uso del que no se desprende perjuicio para quien consume sino un beneficio. El uso razonable no busca los efectos perversos de un mal uso o uso negligente. Que una persona consuma vino no significa ni que quiera emborracharse ni que sea “alcohólica”.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #cc0000; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">Mal uso o uso negligente.</span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;"> ¿Qué entendemos por un uso negligente?: un mal uso. Aquel uso del que se desprende un peligro real para el bienestar del consumidor. Entendemos por uso negligente aquel que tiene efectos perjudiciales para el consumidor pero que no son deseados ni buscados por éste. Conviene señalar la diferencia entre un uso negligente y un uso suicida (en este caso lo que se persigue es poner fin a la vida). </span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">En el lenguaje cotidiano se suelen emplear las expresiones “uso responsable” y “uso irresponsable” pero no son apropiadas para tratarlo con cierto rigor. Cuando una persona adulta decide utilizar una droga puede hacerlo bien o mal, razonablemente o negligentemente, pero en ambos casos, hay responsabilidad personal. Sólo se puede plantear el caso de la irresponsabilidad en el ámbito de los menores de edad y de las personas incapacitadas judicialmente. También es habitual el uso de la expresión “uso indebido” con el cual se quiere significar un uso no profesional, es decir, que para los profesionales (médicos, farmacéuticos…) el “uso debido” es el que ellos realizan. </span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">“Abuso de drogas” es otra expresión muy utilizada actualmente por los profesionales y por los mass media. La idea de abuso es, a todas luces, metafórica y poco rigurosa pues en principio el abuso se refiere a relaciones entre personas o animales, pero no respecto a las cosas.</span></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1161034981362443332006-10-16T23:28:00.004+02:002015-03-20T23:08:54.091+01:00EDUCACIÓN SOCIAL: HÁBITO Y HABITUACIÓN VERSUS ADICCIÓN Y DEPENDENCIA.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Desde un punto de vista educativo el cómo se utiliza una sustancia, el cómo se relaciona un sujeto con la comida, con su cuerpo o con Internet tiene que ver con la ética (la vida como valor o como tragedia, dignidad, estima), con los hábitos y costumbres, con las responsabilidades personales y sociales. La implicación y la participación, la responsabilidad y elección personal (ética y civil) no es siempre la condición única pero si imprescindible para resolución de los conflictos concretos: por ejemplo un cambio de hábitos.</span></b></span><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Históricamente se ha diferenciado el término drogodependencia del de habituación o acostumbramiento. La habituación se caracteriza por un deseo no “compulsivo” de consumir la droga y en el que si se provoca algún daño es individual y no para la comunidad.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="FootnoteCharacters"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> La mayor parte de lo que hoy día se clasifica como enfermedad, problemas de comportamiento o inadaptación son básicamente cuestiones de valores, hábitos y de responsabilidad personal y social.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="FootnoteCharacters"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> La sociedad, los profesionales e instituciones son reacios a admitir que lo que ellos desaprueban y definen como problema (pecado, delito, enfermedad, inmoralidad), para la persona en cuestión sea una solución (se considere buena o mala moralmente). El teórico aumento de los “trastornos del comportamiento” o de “inadaptación social” es el reflejo de un conflicto político de control social que se aborda desde los discursos y prácticas socio-terapéuticas y socio-educativas.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="FootnoteCharacters"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[3]</span></b></span></span></a></span></b></span><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Cuando hablamos de habituación tendemos a olvidar que el ser humano es un animal de costumbres y que se suelen dar muchos tipos diferentes de hábitos y de habituaciones Cuando hablamos de habituación podemos referirnos a la habituación física, afectiva, intelectual, psicológica, sensorial, mítica o ritual; personal o social. Así, podemos observar relaciones de habituación o acostumbramiento entre:</span></b></span><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div face="arial" style="color: black; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(255, 255, 204) none repeat scroll 0% 50%; border-collapse: collapse; border: medium none; color: black; font-family: arial; height: 195px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 403px;"> <tbody>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y sexo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: solid solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y deporte.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y televisión<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y dormir.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y pareja.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y trabajo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y riesgo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y música.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y hablar.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y juego.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y comida.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y poder.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
<tr style="page-break-inside: avoid;"> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 177.9pt;" width="237"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y compras.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; text-align: center; width: 201.75pt;" width="269"><span style="font-size: 85%;"><br /></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt;">
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Persona y ... <o:p></o:p></span></b></span></div>
</td> </tr>
</tbody></table>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿Quién o qué la determina la relación que se establece entre persona y sexo, persona y trabajo, persona y comida o persona y droga? :</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: arial; line-height: 24px; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16px;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿La persona o el sexo? </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿La persona o el trabajo? </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿La persona o la comida? </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<b style="font-size: 100%; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿La persona o la droga? </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">¿La persona o ...</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Las teorías deterministas tienden a atribuir a las sustancias, acciones o cosas propiedades que incapacitan a los sujetos. </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">A nosotros nos parece evidente que quien tiene capacidad para determinar las relaciones que se establecen son las personas. Son las personas las que utilizan bien o mal las cosas o las que hacen bien o mal las cosas y no al revés. Son las personas las que poseen capacidades y derechos para decidir, para escoger, para experimentar, para equivocarse o aprehender. </span></b></span></div>
<span style="color: black; font-size: 100%;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">FACTORES QUE INTERVIENEN EN LA HABITUACIÓN.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Hay cierto consenso en plantear tres factores que intervienen en la habituación:<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="FootnoteCharacters"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><span class="FootnoteCharacters"> </span> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="color: #660000;">1.</span><span style="color: #660000;"> </span><span style="color: #660000;">Las características del sujeto.</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Edad.</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Conocimientos sobre la sustancia, acción o idea.</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Nivel cultural.</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Nivel socio-económico.</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Madurez, valores, estima, equilibrio personal...</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Motivación del uso: medicinal, autoconocimiento, inducido social y mediáticamente; lúdico; presión social, inseguridad, modas...</span></b></span></li>
<li><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Frecuencia de la práctica en cuestión (diario, semanal, esporádico, etc.).</span></b></span></li>
<li><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"> </span><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Rituales que se establecen (obtención, preparación o el consumo; ayunos, vómitos, ejerció físico…).</span></b></span></li>
<li><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"> </span><span style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Efectos subjetivos .</span></b></span></li>
<li><b style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">(“Efecto placebo”)</span></b></li>
<li><b style="font-size: 100%; line-height: 150%; text-indent: 3.3pt;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Atribuciones y mitología personal.</span></b></li>
</ul>
<br />
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><br /></span><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 100%;"><b style="color: #660000;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">2. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="color: #660000;">Entorno socio-cultural.</span><o:p></o:p></span></b></span><!--[endif]--></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Legalidad o ilegalidad, rechazo o aceptación de la sustancia, acción o idea: a mayor represión, estigmatización y criminalización más problemas para el bienestar general de las personas. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Estilo de vida y calidad del medio ambiente. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Valores sociales sobre las drogas, dietas, “cuerpos <st1:metricconverter productid="10”" st="on">10”</st1:metricconverter>, belleza, juegos; evasión, desinhibición. Lugar que ocupa cada práctica en cada época, cultura y grupo social. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Valores y hábitos del grupo social de pertenencia respecto a la sustancia, acción o idea en cuestión. Tipos de prácticas sociales normalizadas (publicidad, apología; aceptación, rechazo). Impronta social y estigmas sobre cada una de los hábitos (drogas, acciones o ideas). <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 3.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Mitología social sobre las drogas, el cuerpo, la imagen, el juego, la diversión o el placer. Creencias y atribuciones que caracterizan a cada fenómeno, según momento y lugar. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin-left: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="color: #660000;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><span style="color: #660000;">3.</span><span style="color: #660000;"> </span><span style="color: #660000;">Ideas, acciones, sustancias.</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Acciones, rituales y sus efectos objetivos y subjetivos.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Ideas sobre el cuerpo, la imagen, la belleza, la diversión, la vida… (“Vivir rápido, morir joven y dejar un bonito cadáver”; sexo, drogas y…; “no te preocupes, se feliz”; “beber hasta caer”).<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Es mucho más relevante la capacidad ética y de responsabilidad personal (su buen o mal uso) que las propiedades farmacológicas o psicoactivas.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Propiedades farmacológicas: Efectos <i>objetivos</i> y subjetivos sobre el cuerpo y la mente.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Psicoactividad. Capacidad de producir bienestar, eliminar el "dolor", evadir, desinhibir, alterar la conciencia (droga, ejercicio físico, comida). <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Dosis. Cantidad de sustancia usada (unidad de medida). <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">§ </span><!--[endif]--><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">Toxicidad y "Margen de seguridad". Vía de consumo (oral, inyectada…).</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -3.8pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 100%;"><br /><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm -6.8pt 0.0001pt 10.4pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 130%;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%;"> </span><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%;">La droga, la comida o Internet no tienen propiedades capaces de “esclavizar” a nadie. Lo importante son las relaciones que las personas y las instituciones establecen consigo mismas, con las cosas, con sus propias ideas y con su entorno. Los efectos dependerán del uso (bueno o malo) que se haga de cada cosa o del tipo de ideas que se tengan sobre uno mismo, su propia identidad, su estima o dignidad. Dicho de otra manera, las personas casi siempre son responsables de lo que hacen, lo hagan bien o mal. Los modelos dominantes eluden frecuentemente los factores socioculturales insistiendo en las propiedades de las sustancias y reduciendo el conflicto al ámbito del sujeto. </span><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%;"> </span><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%;">Las cuestiones simbólicas y culturales o las ideas que se tienen de las cosas (droga, imagen, Red) tienen efectos mucho más determinantes que las propias cosas en sí mismas.</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 130%;"><br /></span> <br />
<hr align="left" style="font-size: 78%; height: 4px;" width="33%" />
<!--[endif]--> <br />
<div id="ftn1">
<div class="WW-Textosinformato" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD"> Escohotado, A. (1989).<i> Historia de las drogas (Vol. 3)</i>. Madrid. Alianza Ed.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; line-height: 150%;"> “Hábito. (Del Lat. “hábitus”, der. de “habere”, Haber.)”<br />(“Adquirir, Adoptar, Coger, Tomar; Tener; Arrancar, Quitar”). “Particularidad del comportamiento de una persona o animal que consiste en repetir una misma acción o en hacer cierta cosa siempre de la misma manera, o disposición para hacerlo así. Generalmente se llama “hábito” a las costumbres más inconscientes y, a diferencia de “costumbres”, no es frecuente a esta denominación calificaciones y valoraciones morales: (...). “Habituación” (fem.) Acción y efecto de habituar o habituarse. Particularmente a un medicamento que, como consecuencia, deja de ser eficaz”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; line-height: 150%;">Fuente: María Moliner; Diccionario de uso del español. Edit. Gredos; Madrid, 1991. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> Szasz, T. (1992). <i>El segundo pecado.</i> Barcelona. .Edic Martínez Roca.</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116103498136244333#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> Escohotado, A. (1989). <i>Historia de las drogas (Vol. 3).</i> Alianza Ed.</span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1160754215989430032006-10-13T16:56:00.004+02:002015-03-20T23:41:41.011+01:00SOBRE LA PREVENCIÓN DE LAS ADICCIONES Y DEPENDENCIAS.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="font-family: arial; font-weight: bold; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 130%;"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<div style="font-family: arial; font-weight: bold; text-align: justify;">
</div>
<div>
<div id="ftn11" style="font-family: verdana; font-weight: bold;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Cada tipo de hábito, cada pauta de comportamiento negligente tiene características propias y conviene no tratarlas a todas con los mismos parámetros (droga, comida, culto al cuerpo, juego…). Extrapolar valoraciones de un sujeto a otro, de una sustancia a otra, de las drogas al sexo o de Internet a la comida en términos biológicos y deterministas es uno de dogmas de nuestro tiempo. Aquí vamos a presentar esquemáticamente diferentes definiciones y distintos planteamientos que se nos proponen o imponen para la prevención desde distintas instituciones o autores.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Las políticas dominantes sobre la prevención dependen del tipo de problemática a la que se refiera (droga, comida, juego, Internet, móvil, sexo…). La tendencia general en el caso de las drogas es la prevención a través de la represión (legal, policial, sanitaria, moral o educativamente).[1] Las posturas dominantes no consideran a los ciudadanos adultos competentes para decidir por ellos mismos qué es lo que les conviene o no, ni siquiera para automedicarse. Políticas, leyes y profesionales al servicio de la tutela y la represión de los ciudadanos (medicamentos, drogas, tabaco, comida…).<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">En el caso de los problemas alimenticios, de juego, con Internet o con el móvil los modelos dominantes son de tipo socio-sanitario: psico-social y socio-patológico. En general, los discursos dominantes son los que mejor se ajustan a las ideologías dominantes. Los modelos socio-sanitarios dominantes excluyen, de hecho, las evaluaciones del entorno, sociales y económicas. Se copia en muchos aspectos las estrategias seguidas con las drogas como la exaltación y magnificación de los efectos negativos y perjudiciales, estigmatizando y criminalizando pautas de comportamientos. Se abordan los malos hábitos o los hábitos negligentes individualizando, psicologizando y psiquiatrizando los conflictos, que siendo personales, también lo son sociales y culturales, a saber, en qué proporción cada cual.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Entendemos que la prevención de prácticas negligentes (drogas, comida, juegos…) pasa por aspectos como la propia dignidad, la autoestima o la vida como valores universales e inalienables. Desde la educación social especializada se requiere una reflexión que trascienda los límites sanitarios y legales. La educación social debe replantear toda su intervención y despojarse de los dogmas y prejuicios sanitarios. El hecho de que los educadores sociales, en general, trabajen en estas problemáticas pero en instituciones no educativas sino socio-sanitarias o penales determina los posibles modelos que se asumen en la práctica cotidiana. De hecho la educación social no tiene un discurso propio, elaborado, coherente y fundamentado acerca de las adicciones y las dependencias sino que a partir de lo legal, económico, médico, psicológico o sociológico se desarrollan las estrategias y actividades educativas.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Hoy día hay una mayor sensibilización en la prevención a evitar repetir lo que ha fracasado o se ha mostrado contraproducente: irresponsabilización, castigos, psiquiatrización del problema, menajes falsos o alarmistas . [2] Se debe evitar caer en voluntarismos puntuales y aislados o imponer modelos, valores y hábitos a los sujetos de la educación. Aunque las campañas oficiales dominantes y políticamente correctas siguen insistiendo en atribuir cualidades éticas a las drogas y tratando a las personas como incapaces que necesitan la tutela profesional.<br /><br /></span></span></span></span><span style="color: #660000; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Estrategias sobre la prevención.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Siguiendo las estrategias establecidas con relación al consumo negligente de drogas se han extrapolado hacia otras problemáticas (comida, imagen, juego, NTIC) determinadas prácticas de prevención: </span></span></span></span><br />
<ul>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Estrategia formativa: formación de los profesionales, participación de los implicados, incidir en las “causas” versus las consecuencias o realizar programas y proyectos que se mantengan a lo largo del tiempo y procurando adecuar las acciones a la población a la que se dirige dentro del contexto social [3] . </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Estrategia informativa: mayor rigor y veracidad informativa, claridad y sencillez ( "las inexactitudes, las verdades a medias, las exageraciones, las generalizaciones excesivas y el sensacionalismo matan la credibilidad" ). [4] </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Estrategia de ofrecer alternativas: se trata de ofrecer alternativas que incidan sobre las causas del problema en cuestión. Alternativas educativas, deportivas, de ocio, intelectuales, de formación, de participación... [5] </span></span></span></span></li>
</ul>
<br />
<span style="color: #660000; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Niveles de prevención. </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Los niveles de prevención se establecen a partir de la, ya clásica, división socio-sanitaria entre: </span></span></span></span><br />
<br />
<ul>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Prevención primaria. Las acciones se realizan antes de que aparezcan los conflictos. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Prevención secundaria. Las acciones se realizan con sujetos que presentan hábitos negligentes. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Prevención Terciaria. Suelen ser acciones dirigidas a reducir los daños de las personas que presentan graves problemas por sus hábitos negligentes. </span></span></span></span></li>
</ul>
<br />
<span style="color: #660000; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Contextos de prevención. </span></span></span></span><br />
<ul>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Educación social: educación especializada, educación de adultos y animación sociocultural. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Educación no formal. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Contexto escolar. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Contexto laboral. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Medios de comunicación. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Cárceles. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Hospitales. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Centros de día o ambulatorios. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Asociaciones vecinales, cívicas… </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Centros juveniles. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Tercera edad. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Adultos. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"> Jóvenes </span></span></span></span></li>
</ul>
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">En relación a la prevención de las drogas el Plan Nacional Sobre Drogas plantea: </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">“La prevención persigue básicamente:<br /></span></span></span></span><br />
<ul>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Sensibilizar y movilizar a la sociedad para generar una cultura de rechazo a las drogas mediante el fomento de sus propios valores y recursos. </span></span></span></span></li>
<li><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Informar y educar a nuestros ciudadanos, especialmente niños y jóvenes, para que desarrollen estilos de vida positivos, saludables y autónomos.” [6] </span></span></span></span></li>
</ul>
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">“Este apartado se refiere a un conjunto de políticas y programas que buscan una reducción del deseo de obtener y usar drogas ilegales y que se denominan globalmente con el término “reducción de la demanda”. Se incluyen en este tipo de estrategias los programas preventivos o educativos para disuadir a los usuarios, o potenciales usuarios, de experimentar con drogas ilegales o continuar usándolas, los programas de tratamiento dirigidos principalmente a facilitar la abstinencia, la reducción en la frecuencia o las dosis usadas, o los programas de sustitución (por ej. metadona), los programas que ofrecen educación o tratamiento como alternativas a la prisión. Se incluirían también dentro de este apartado la actuación sobre los factores de riesgo para reducir la influencia de los factores que contribuyen al consumo de drogas, tanto legales como ilegales, así como la actuación sobre los factores de protección basados en políticas de promoción de la salud.”</span> [7]<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">La Estrategia Europea de lucha contra la droga (2005-2012) para la reducción de la demanda se plantea la prevención en los siguientes términos:<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">“Reducción apreciable del consumo de drogas, de la dependencia y de los riesgos para la salud y la sociedad derivados de las drogas, mediante el desarrollo y la mejora de un sistema de reducción de la demanda global y basado en los conocimientos que incluya medidas para la prevención, la intervención rápida, el tratamiento, la reducción del daño, la rehabilitación y la reinserción social en los Estados miembros de la UE. Las medidas de reducción de la demanda deberán tener en cuenta los problemas relacionados con la salud y las pruebas sociales provocados por el consumo de sustancias psicoactivas ilícitas y de múltiples drogas en asociación con sustancias psicoactivas ilícitas, el tabaco, el alcohol y los medicamentos” </span>[8] .<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">El Centro Médico de la Universidad de Meryland nos plantea la siguiente definición:<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">“La farmacodependencia (adicción) es el uso compulsivo de una sustancia a pesar de las consecuencias negativas, las cuales pueden ser graves; la drogadicción es simplemente el uso excesivo de una droga o su uso para fines distintos a los propósitos médicos.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">La dependencia física de una sustancia (necesitar una droga para desempeñarse) no es condición necesaria ni suficiente para definir la adicción. Hay algunas sustancias que no causan adicción, pero que sí provocan dependencia física (por ejemplo, algunos medicamentos para la presión sanguínea), y sustancias que causan adicción pero no la clásica dependencia física (por ejemplo, la abstinencia de la cocaína no trae síntomas como vómitos ni escalofríos; en cambio se caracteriza principalmente por la depresión).</span>” [9] </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Con el desarrollo de Internet y su crecimiento exponencial han aparecido también los primeros casos de adicción , dependencia o psicopatología (según el paradigma de partida) relacionados con la red. “El trastorno de dependencia de la red se ha conocido con muchos nombres: desorden de adicción a Internet –Internet Addiction Disorder (IAD)- (Goldberg, 1995), uso compulsivo de Internet (Morahan-Martin y Schumacker, 1997), o uso patológico de Internet – Pathological Internet Use (PIU)- (Young y Rodgers, 1998b).” [10] La Doctora Kimberly Young, de la Universidad de Pittsburg y creadora del Center for On-Line Addictión ha establecido una serie de criterios para diagnosticar el Síndrome de de la Adicción a Internet (InfoAdicction Disorder, IAD). La adicción a Internet “es un deterioro en el control de su uso que se manifiesta como un conjunto de síntomas cognitivos, conductuales y fisiológicos. Es decir, la persona 'netdependiente' realiza un uso excesivo de Internet lo que le genera una distorsión de sus objetivos personales, familiares o profesionales. ” [11] </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">“La adicción a Internet puede considerarse una adicción específicamente psicológica (como la adicción al sexo, las compras, al trabajo, los videojuegos, la televisión, etc.), con características comunes con otro tipo de adicciones: pérdida de control, aparición de síndrome de abstinencia, uso excesivo de la adicción, fuerte dependencia psicológica, interferencia en la vida cotidiana y pérdida de interés por otras actividades.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">En relación con las adicciones en general el psiquiatra Francisco Alonso-Fernández señala que los problemas aparecen (y también respecto a Internet) cuando "existe una absoluta necesidad de desarrollar esa actividad y se experimenta ansiedad si no se lleva a cabo ”.</span><br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Marquès, nos señala en relación a los riesgos en el uso negligente de los videojuegos que: </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">“En general, los usuarios de los videojuegos no tienden a aislarse de sus compañeros y amigos; más bien al contrario buscan muchas veces compañía para jugar y colegas con los que intercambiarse programas, revistas y trucos.</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Con todo, la adicción de la que hemos hablado puede dar lugar a que en algún momento los usuarios de videojuegos se entusiasmen demasiado con algún programa (en solitario o en compañía) y le dediquen un tiempo desproporcionado, abandonando incluso otros quehaceres (fenómeno que por cierto a veces nos ocurre también al leer una novela apasionante o al llevar a cabo un determinado "hobby"). En la mayoría de los casos, en unos días pasará la adicción y todo volverá a la normalidad.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">Solamente personas que tengan un problema psicológico previo pueden llegar a encerrarse enfermizamente en el mundo de los videojuegos desconectando gradualmente de las demás realidades de su entorno (compañeros, obligaciones sociales, cuidado personal, etc.) y sufrir otros trastornos graves de personalidad y conducta.</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">En algunos casos esta adicción desmesurada puede provocar estrés y fatiga ocular y, unida a malas posiciones ante la máquina y prolongados estados tensionales, podrá dar lugar a dolores musculares e incluso originar problemas de columna vertebral. Ante estos síntomas es de esperar que el sentido común de los jugadores (que suele funcionar bien cuando aparecen las agujetas por jugar demasiado a fútbol, por ejemplo) imponga un adecuado descanso a esta actividad. En el caso de niños y jóvenes los padres son quienes deben orientar a sus hijos ante estos síntomas, especialmente si han sufrido problemas de nerviosismo, epilepsia, mareos...”.</span> [12] </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">La tarea de definir cuando un comportamiento es negligente o no lo es, definir la “adicción” a Internet, a la comida, al juego o a las drogas es algo que de partida supone un problema por su complejidad. El debate social sobre las drogas (prohibición / despenalización) es un claro ejemplo de las diferentes posturas sociales, éticas y científicas sobre el tema. No menos conflictivo nos parecen algunos problemas extremos como los que puede provocar la anorexia. Entendemos que toda definición es dinámica y cambia según la persona, el contexto, la sustancia, la acción, el hábito, las leyes, las morales o momento histórico. Los factores que intervienen en las relaciones que se establecen entre personas y comunidades abarcan un amplio abanico de elementos a tener en cuenta: simbólicos y lingüísticos, biológicos y culturales, personales y sociales.<br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-weight: bold;">La mayor crítica que podemos hacer a los modelos dominantes tiene que ver con su visión sesgada que elimina de sus análisis las cuestiones lingüísticas, étnicas, antropológicas, económicas, de responsabilidad o libertad personal reduciendo todo el discurso a cuestiones orgánicas, “trastornos” o enfermedades. Los hábitos y pautas de comportamiento que pueden ser clasificados como negligentes no pueden borrar al sujeto, su biografía, sus deseos, sus metas, su propio lenguaje o su propia ética personal. En nombre de la prevención no puede limitarse la capacidad de elección ni la responsabilidad de las personas.<br /><br /><br /></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: normal;">[1] XTEC. “Prevención de las drogodependencias”. [En línea]. <. http://www.xtec.es/~imarias/drogas.htm>. [Consulta: 23 febrero de 2006]. </span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><br /><span style="font-weight: normal;">[2] Canal drogadicción. “Estrategias en prevención”. [En línea]. <. http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/ 3_estrategias/estrategias1.jsp>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[3] Canal drogadicción. “Estrategia formativa”. [En línea]. <. http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/ 3_estrategias/estrategias3.jsp>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[4] Canal drogadicción. “Estrategia informativa”. [En línea]. <. http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/ 3_estrategias/estrategias2.jsp>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[5] Canal drogadicción. “Ofrecer alternativas”. [En línea]. <. http://www.risolidaria.org.es/canales/canal_drogadiccion/ 3_estrategias/estrategias4.jsp>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[6] Plan Nacional Sobre Drogas. [En línea]. <.http://www.pnsd.msc.es/Categoria3/prevenci/areaPrevencion/home.htm>. [Consulta: noviembre de 2005]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[7] Plan Nacional Sobre Drogas. [En línea]. <.http://www.pnsd.msc.es/Categoria3/prevenci/home.htm>. [Consulta: noviembre de 2005]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[8] Op. Cit. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[9] Universidad de Meryland: [En línea].<. http://www.umm.edu/esp_ency/article/001522.htm>. [Consulta: marzo de 2006]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[10] Madrid López, Nacho. Adicción a Internet. [En línea]. <. http://www.psicologia-online.com/colaboradores/nacho/ainternet.htm>. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[11] Adicción a Internet. [En línea]. <.www.ianet.com/www/netad.htm>. [Consulta: febrero de 2005]. </span><br /><br /><span style="font-weight: normal;">[12] Marquès, P. Los videojuegos. [En línea]: < . http://dewey.uab.es/pmarques/videojue.htm [Publicado: 22 de diciembre de 2004.][Consulta: 1 de julio de 2006.]</span></span><br /><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="font-family: verdana; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><o:p> </o:p></span></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana;"></span></span><span style="font-family: verdana; font-weight: bold;"></span></div>
<div>
<div face="verdana" id="ftn11" style="font-weight: bold;">
</div>
<div id="ftn12" style="font-family: verdana; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 9;"><o:p> </o:p></span></span></div>
</div>
</div>
<div style="font-weight: bold;">
<div id="ftn12">
<pre><span style="font-family: Arial; font-size: 9;"><span class="comment"></span><o:p></o:p></span></pre>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: Arial; font-size: 9;"><o:p> </o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1160062780360182812006-10-05T17:29:00.002+02:002015-03-20T23:50:15.216+01:00REFLEXIONES EDUCATIVAS SOBRE "ADICCIONES" Y "DEPENDENCIAS"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 177.25pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="font-weight: bold; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #000099; font-family: times new roman; letter-spacing: -0.15pt;">“Muchos hombres, como los niños, quieren una cosa pero no sus consecuencias"</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: #000099; font-family: times new roman; letter-spacing: -0.15pt;"> Ortega y Gasset.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 177.25pt; text-align: center;">
<br /><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold;">La categoría adicción o dependencia se utiliza social y profesionalmente para referirse a conflictos de diversa índole, así podemos encontrar múltiples referencias sobre la adicción a las drogas, al trabajo, a la comida, al ejercicio físico, al teléfono, a los Chat, a los videojuegos a Internet o al sexo. La identificación de determinadas pautas de comportamiento clasificadas como adictivas o de dependencia aplicadas a las drogas, a la comida, al juego, al sexo… tiene un componente más metafórico que científico o epistemológico. El consumo negligente de drogas, las pautas negligentes con la comida o el uso negligente de Internet</span><span style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold;"> </span><span style="color: black; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold;">no pueden identificarse y reducirse a una simple reacción química, a una compulsión o una enfermedad. Si bien, nosotros defendemos ciertos similitudes en estas pautas, nada tienen que ver con el orden de lo biológico, genético o patológico, en todo caso, los factores en común tenemos que situarlos en el registro de lo ético y lo social. El concepto de adicción suele utilizarse como sinónimo de dependencia (en el caso de las drogas: drogodependencia o toxicomanía). Adicción, dependencia y, a veces, drogodependencia suelen usarse como sinónimos, pero cada uno de los conceptos tiene unos orígenes etimológicos distintos y significados denotativos y connotativos que los distinguen a unos de otros. </span><span style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold; letter-spacing: -0.15pt;">Dependencia, según la definición de María Moliner, significa: <i>“estar una cosa con otra en tal relación que esta otra determina que aquella otra se realice o no se realice o que se realice de una manera u otra”</i>.</span></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Arial; font-family: arial; font-size: 100%; font-weight: bold; letter-spacing: -0.15pt;"> El concepto de dependencia suele ser utilizado como sinónimo de sujeción, esclavitud, sumisión, obediencia, subordinación o falta de libertad. De esta definición se establece que en la relación entre sujeto y droga (sujeto y comida, sujeto y juego, sujeto y sexo o sujeto e Internet) uno de los dos elementos determina al otro. ¿Cuál es el elemento que tiene capacidad para determinar al otro? Nosotros como educadores sólo podemos situarnos desde las premisas de la responsabilidad personal e institucional (ética y legalmente). Para nosotros quien tiene capacidad para determinar la relación que se establece es el sujeto, con lo cual no hay tal situación de dependencia, sino capacidad ética y elección personal. En nuestras sociedades actuales las dependencias reales que podemos observar son: niños, jóvenes, “enfermos”, “incapacitados” o ancianos dependiendo de sus familias, de profesionales e instituciones.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Adicto significa ser partidario, conforme, admirador o respetuoso de ciertas ideas o doctrinas políticas, religiosas o de otro tipo.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> Desde la medicina oficial se tergiversa este significado por el de incapacidad para resistirse a una droga, a la comida, al sexo, a las nuevas tecnologías… Estos conceptos tienen un carácter patológico introduciéndonos en el discurso orgánico, médico y/o psiquiátrico. La toxicomanía, formada por tóxico y manía (veneno y locura), es una definición que nos introduce plenamente en el mundo de la psiquiatría y de la enfermedad mental.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span></span></span></a></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: 100%;"><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"> </span></span><!--[endif]--></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Bajo este tipo de premisas los sujetos (consumidores de drogas, con problemas alimenticios, con problemas con el juego…) son considerados frecuentemente como enfermos e incapaces. Las "adicciones" y las "dependencias" son reducidas al orden de lo biológico y de lo patológico excluyendo a los sujetos, sus discursos, sus deseos, sus voluntades e intenciones y las implicaciones socioculturales</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn4" name="_ftnref4" title=""></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[</span></span></span></span><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> Ocampo, nos señala que <span style="letter-spacing: -0.15pt;">el discurso médico no ha sido el único en reducir el problema droga [<i>los problemas con la comida, con el juego, con la imagen…</i>]</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"> a los signos, también policías, asistentas sociales, abogados, funcionarios, sociólogos o educadores han sido imbuidos, desde el discurso médico, por el mundo de los signos orgánicos, olvidando que los signos por sí solos no son significantes.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;">El hecho de ser clasificado como incapaz, enfermo mental o dependiente, crea unos estigmas, unos espacios que serán ocupados por instituciones, profesionales, ONG’s y filántropos varios. La categoría de irresponsabilidad, históricamente asociada a la de "peligro social" aplicada sobre los sujetos pretende enajenar la voluntad de las personas y fija las pautas a seguir y los lugares a ocupar en el discurso institucionalizado.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"> Constituye un determinado discurso de época donde convergen el poder, la legalidad, la moralidad y el dogma científico (ilegalidad o legalidad, bueno o malo, enfermo o sano, error o verdad).</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"> Son discursos que abordan los conflictos, los hábitos o costumbres desde teorías ontológicas y desde la dicotonomía excluyendo las relaciones y los procesos.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; font-weight: bold; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;">Cabe insistir en que estos tipos de “enfermedad” no han sido descubiertas (virus, bacterias, fracturas, etc.) sino que han sido construidas y establecidas, según el caso, política, legal, moral, social y/o sanitariamente.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%;"> Como<span style="letter-spacing: -0.15pt;"> también lo han sido o lo son según el lugar y momento histórico, la herejía, la risa, la masturbación, la homosexualidad, la promiscuidad sexual, ser madre soltera, ser marxista o ser burgués.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: arial; font-family: arial; line-height: 150%; margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p><br /> Con el uso metafórico, cuando no corrupto, del lenguaje, los mitos religiosos del Antiguo Régimen se nos presentan hoy día como patología, enfermedad o anormalidad en todas sus manifestaciones (genética, biológica, física, psíquica, emocional, moral o social). La ciencia médica desde sus orígenes transmutó los significados y estigmas del pecado a los significantes del error, la falta o la sin razón.</span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold; letter-spacing: -0.15pt;"> Hoy día los sistemas de salud y salud mental, institucionalizados desde el Imperio de la Ley, han asumido la misión salvadora y punitiva: la salud es el Bien y la enfermedad (locura, adicción, toxicomanía, promiscuidad, "riesgo social", inmoralidad, desvío sexual, inadaptación, disidencia, anorexia, bulimia, obesidad, ludopatía) el Mal.</span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -0.15pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 100%; letter-spacing: -0.15pt;"><b><span style="color: black; font-weight: bold;"> Existe una amplia tradición social, “científica” y legal donde se identifica al sujeto social con el sujeto moral.</span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="font-weight: bold;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br /></div>
<hr align="left" style="font-size: 78%;" width="33%" />
<!--[endif]--> <br />
<div id="ftn1" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> María Moliner; <i>Diccionario de uso del español</i>. Edit. Gredos; Madrid, 1991. </span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> La Real Academia Española define adicción como: “<span class="eacep1">Hábito de quien se deja dominar por el uso de alguna o algunas drogas tóxicas, o por la afición desmedida a ciertos juegos.”<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Escohotado, A. (1989). <i>Historia de las drogas (Vol. 3).</i> Alianza Ed. </span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Vera Ocampo, Eduardo; <i>“Droga, psicoanálisis y toxicomanía</i>”. Edit. Paidos; Buenos Aires; Argentina. 1988.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> La cursiva es nuestra.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> OP. Cit.</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Savater, Fernando<i>. El estado clínico.</i> Revista: Claves de la razón práctica; ISSN 1130-3689, Nº 1, 1990, pags. 18-25.</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Foucault, M. (1990). <i>La vida de los hombres infames.</i> Ediciones de La Piqueta; Madrid.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Thomas SAS. (1993). <i>Nuestro derecho a las drogas.</i> Barcelona. Edit. Anagrama.</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Álvarez-Uría, F. (1983). Miserbles y locos: medicina mental y orden social en la España del siglo XIX. Barcelona. Edit. Tusquets.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Foucault, M.n (1990). <i>La vida de los hombres infames.</i> Madrid. Ediciones de La Piqueta. </span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
</div>
<div id="ftn12" style="color: black; font-family: arial; font-weight: bold;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 7.1pt;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=116006278036018281#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="FootnoteCharacters"><span lang="ES-TRAD">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 85%;"> Op. Cit.</span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1158869901103987192006-09-21T22:14:00.001+02:002008-09-26T23:46:55.967+02:00PERTINENCIA DE LA ACCIÓN EDUCATIVA EN LAS "ADICCIONES".<span style="font-weight: bold;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >¿Es pertinente la acción educativa en el "conflicto adicción” o “conflicto dependencia”? La educación social tiene un amplio encargo social con relación a la "transmisión" de un patrimonio cultural común: de conocimientos, de valores, de hábitos, de prácticas sociales, de pautas de circulación social, de límites, de responsabilización, de autonomía o independencia. La educación social no aborda la adicción, la dependencia, la toxicomanía, ni la enfermedad o patología; tampoco realiza terapia, ni re-habilita, ni re-inserta o re-educa. Estas categorías de uso común son conceptos políticos, médico-psiquiátricos y legales: no educativos, aunque haya educadores que los han asumido como propios. La educación tiene objetivos, métodos, conceptos y discursos distintos a la medicina o el derecho positivo aunque interaccionen continuamente y, conviene recordar, que no es lo mismo educar que curar, educar que juzgar o castigar. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" > La educación social, en el ámbito de las <span style="font-style: italic;">adicciones</span>, tiene como objeto las relaciones que los sujetos (particular y social) establecen entre sí, con la droga, la comida o Internet, respecto a sus propias responsabilidades, con sus elecciones, con sus costumbres, ideas o valores. Lo que es legal o lo que es ilegal, lo bueno y lo malo, la salud o la enfermedad son cuestiones que interaccionan con la educación pero son objeto de otras disciplinas. La educación como objeto teórico y práctico se orienta a cómo socializar, cómo responsabilizar, cómo favorecer la autonomía e independencia de los sujetos, cómo transmitir el patrimonio cultural común, cómo dotar a los sujetos de recursos para adaptarse a la vida social de forma activa y participativa, cómo transmitir los valores y principios de la DUDH de 1948 o de la Constitución Española de 1978. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" > ¿Qué puede justificar una acción profesional? Si las personas hacen un buen uso (de las drogas, la comida,…), sólo desde el abuso de poder se puede "justificar" una intervención. Si la persona hace un mal uso, eso tampoco la exime de responsabilidad personal. ¿Entonces, cuándo es pertinente la acción educativa? Las prácticas de la educación social se estructuran a partir de las siguientes circunstancias:<br /> </span><br /><br /><ul><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >cuando los sujetos de la educación son menores de edad (a petición de sus tutores legales).</span></li><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >cuando los sujetos de la educación están incapacitados o tutelados judicialmente (a petición de sus tutores legales). </span></li><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >cuando hay una demanda voluntaria y libre de los sujetos (adultos).</span></li><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >cuando la acción educativa (no obligatoria) va destinada a las instituciones o la comunidad de forma indiscriminada con carácter educativo, divulgativo, o informativo.</span></li></ul><br /><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" > La educación social, es una práctica social de transmisión y de guía para facilitar que las nuevas generaciones (o las adultas) puedan adaptarse a su entorno social. Su papel no consiste en amedrentar con una "educación para la salud" fundamentada en el daño que producen las drogas, ni en el no o el si a una u otra práctica, ni en el castigo moral, penal o sanitario. La función educativa consiste en dotar a los sujetos de recursos para una circulación social independiente, crítica y normalizada. Dotarlos con:<br /><br /></span><ul><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >Los recursos básicos de lenguaje y comunicación (verbal y no verbal) interpersonal propios de su época: lectura, escritura, comprensión, análisis, síntesis, expresión; alfabetización digital y uso de nuevas tecnologías, etc. </span></li><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >Valores. Un marco ético que integre la vida digna, el reconocimiento, la autoestima, el amor propio, la resiliencia, el respeto y la convivencia. Ética y consumo. Ética y medios de comunicación. Ética y publicidad. Democracia, derechos, libertades y responsabilidades.</span></li><li><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >Los conceptos y recursos básicos para comprender la relación ciudadano-sociedad. Los conocimientos básicos para una circulación social adaptada a su época. Sociedad y cultura. Leyes y normas. Conflicto y consenso. La contextualización del conflicto (droga, comida, cuerpo, imagen, Internet) en nuestra época. Los conocimientos fundamentados de nuestra época sobre las "adicciones". Los conocimientos de los conflictos en los cuales las drogas, la comida o el sexo son parte esencial. Elementos para tener una capacidad crítica y autónoma ante los prejuicios, las modas o maniqueísmos imperantes sobre las adicciones. Conocimientos significativos de los diferentes valores e interpretaciones sociales sobre las adicciones.</span></li></ul><br /><span style="font-weight: bold; font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" >Nuestra propuesta específica con relación al conflicto droga, la podemos resumir como: una práctica educativa profesional, socializada y mediatizada que se orienta hacia los valores, la responsabilización e independencia personal. Educación para la concienciación del valor de la propia vida, de la capacidad de elección, de la dignidad, de la autoestima y la responsabilidad de los propios actos. Una educación a favor, y no en contra, de la autonomía e independencia personal. </span><br /></div><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1158442430085723022006-09-16T23:32:00.004+02:002009-05-14T01:11:31.754+02:00SOBRE LOS DISCURSOS EDUCATIVOS.<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >La educación social (el saber educativo) es un producto cultural y un hecho cultural,h umano. Como producto cultural el saber educativo se relaciona con el ético, con el filosófico, con el “científico” y con la Ley. Como hecho cultural cada época y cultura ha establecido sus prácticas e instituciones de transmisión de conocimientos, sus circuitos de socialización y de exclusión social.</span></p><p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >
<br /></span></p><p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Existen corrientes que se inclinan por la educación entendida como hechos (educación-realidad), datos y conductas, otras se inclinan por una educación de los medios y los fines (educación-valor), o sea, lo que hay y lo que se hace o lo que debería haber o hacerse(1). Tampoco es extraño encontrar posturas eclécticas. La diversidad, el conflicto y el cambio permanente son una constante de las ciencias, en general, y especialmente, de las ciencias sociales, conjeturales o morales. </span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><a name="sdfootnote2anc"></a></span> <span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Los problemas de las “ciencias formales”, matemática o lógica, tienen sus propios códigos, su propia lógica, sus propias preguntas y respuestas y, sobre todo, sus propios límites: su campo específico de saber. Las ciencias naturales tienen otro discurso, otra lógica, se preguntan por otras cuestiones, tienen otros límites y otro saber. Las ciencias sociales se ocupan de cuestiones como: la sociedad, los valores, el conocimiento, los hábitos, el bienestar, las emociones, la dignidad, la justicia, las intenciones, las transgresiones, la autoestima, la resiliencia, la educación, la convivencia, la adaptación, el lenguaje y la comunicación, los derechos y libertades o las pautas de comportamiento. Tratan de personas, instituciones, comunidades y sus relaciones. Por lo tanto, es lógico que usen signos, códigos y conceptos diferentes. Los problemas sociales o personales no se pueden resolver con fórmulas tautológicas del tipo 2+2=4 ó E=m·c2, ni con medicamentos o vacunas, ni extrapolando los experimentos sobre cobayas y monos a personas o sociedades, aunque no falten ingenieros sociales dispuestos a intentarlo, incluso, con la manipulación genética. Los modelos empiristas, positivistas, biológicos, genéticos o matemáticos pueden aportar información de cosas muy concretas o particulares, pueden formular leyes generales sobre cosas importantes o determinantes para la humanidad pero no son válidos para evaluar, comprender, explicar o actuar en la complejidad y diversidad de lo humano o lo social, son modelos nomotéticos, mecánicos, sin sentido, ahistóricos.(2) Sus paradigmas excluyen lo humano en sentido amplio. Las ciencias sociales sólo adquieren su fundamento y sentido en el marco de un Estado Social democrático de Derecho donde las libertades y los derechos se respetan por principios éticos y por Ley con la fundamentación epistemológica que nuestra época y lugar posibilita. Los problemas matemáticos son susceptibles de ser solucionados sobre un papel o con una computadora, por el contrario, en lo humano (o social) el conflicto es más susceptible de ir cambiando de forma, de lugar simbólico, de significado, de sentido, de matiz o de paradigma que de ser solucionado. Las “soluciones” son relativas, son cambios, variaciones, avances o retrocesos que operan con relación a la cronificación, o no, de los conflictos; las soluciones finales o totales son peligrosas tanto para los sujetos y ciudadanos como para la propia educación social. </span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><a name="sdfootnote4anc"></a></span> <span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Las ciencias empiristas, lo son de los fenómenos y su saber debe someterse a prueba y verificación. Desde Kant el entendimiento posibilita la experiencia, convirtiendo lo dado (real) en objeto (realidad), señalando así la diferencia entre la verdad metafísica y la verdad científica.(3) La ciencia institucionalizada niega por principio todo aquello que desconoce, todo lo que no sabe explicar, e incluso, niega la validez del saber de la metafísica, del psicoanálisis, de la filosofía, de la mitología o de los rituales mágicos. La “ciencia” sólo admite aquello que puede someterse a prueba o experimentación con los medios técnicos del momento y según hipótesis deductivas. Este dogmatismo ha hecho que se cometan graves salvajadas o se descalifiquen muchos conocimientos de las ciencias sociales por la dificultad de su verificación y, sobre todo, por la imposibilidad de consenso. La institucionalización científica de corte positivo-empirista ha llevado a muchos profesionales de las ciencias sociales a imitar a sus colegas de las ciencias empíricas intentado codificar sus discursos como si el sujeto y el objeto de su intervención fuesen números, pesos, medidas, moléculas, epidemias, reacciones químicas, endorfinas o neurotransmisores. Graso error querer reducir lo humano, la sociedad o la cultura a un simple código tautológico. La vida, lo personal y social nunca serán una pura equivalencia entre un signo (o código) y un fenómeno dado. Lo humano participa del sentido y el significado, del deseo y la voluntad, lo subjetivo y lo no consciente, del mundo de lo simbólico.(4) Lo humano, lo social y lo natural conforman tal complejidad que nuestros conocimientos (ciencia, epistemología, filosofía y metafísica), todos juntos, con todas nuestras tecnologías no alcanzan a dar explicaciones convincentes y, mucho menos, soluciones a los grandes problemas de la humanidad (guerras, genocidios, explotación, esclavitud, pobreza, hambrunas, enfermedades, medio ambiente, desempleo…), ni siquiera a los medianos (drogas, anorexia, fracaso escolar, inadaptación social, desarraigo social y cultural…).</span></p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >El paradigma científico más “ortodoxo” (positivista, neopositivista y deterministas en general) acepta que la capacidad del “hombre autónomo” para elegir es una ilusión.(5) Ni la libertad, ni la dignidad humana pertenecen a la ciencia de los hechos, no son significativas para ciertos discursos científicos. Hay teorías de las ciencias sociales (pedagogía, medicina, psicología, sociología…) que reducen lo humano y social a hechos (lo que hay). Como plantea, Fullat, la metafísica cuestiona a la ciencia, la primera, busca los fundamentos y el sentido del ser humano y de lo social, se pregunta qué es el hombre o la sociedad, la segunda, pretende describir cómo funciona, intenta explicar qué leyes rigen al hombre o la sociedad.(6) Dicho de otra manera: el deber, el valor, el ideal y el derecho se oponen a la existencia, la realidad, el ser y los hechos.(7) En las ciencias no hay consenso ni sobre las premisas, ni sobre la experimentación, ni sobre las formas de verificación: lo que hay es pluralidad, divergencia y conflicto. En las ciencias sociales cada disciplina define (construye y limita) sus códigos, su objeto y su sujeto de conocimiento y de acción profesional, según el paradigma de partida.(8) Cada disciplina define y construye sus discursos y sus prácticas y todas están condicionadas por los mitos, las leyes, las ideologías, las historias, los valores, las relaciones de poder, las economías o las formas de conocimiento e ideas del momento y lugar.</span></p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><a name="sdfootnote10anc"></a><a name="sdfootnote11anc"></a></span> <span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Violeta Núñez, nos proporciona la siguiente definición de pedagogía social: "es la disciplina que define como objeto de estudio a La Educación, entendida ésta como una práctica de transmisión producida en diferentes espacios educativos".(9) La educación como teoría y práctica social "pretende el ingreso de cada sujeto al mundo social".(10) Consiste en la "transmisión" del patrimonio cultural común (saberes, normas, valores, pautas y prácticas sociales) que facilitan la circulación social y el ingreso en la red comunitaria normalizada (cultural, deportiva, artística, laboral, profesional). Desde la educación social, "no hay sujetos iguales". "Eso es lo que otorga valor a cada uno: la diferencia".(11) Cada sociedad, en cada momento histórico, señalará las diferencias (valores, pautas, hábitos) de lo que se propone como ideal, bueno, sano o legal. Cuando las "diferencias" impiden o dificultan una adecuada circulación social, aparece el conflicto, y la dinámica social tiende a generar categorías y circuitos marginantes y estigmatizantes, a veces, puntos terminales para la cronificación de los conflictos (exclusión, marginación, drogadicción, delincuencia, inadaptación, etc.). En este contexto, las teorías y prácticas profesionales deterministas atribuyen el origen de los conflictos al sujeto “en sí mismo”, actuando sobre el mismo para cambiarlo, obviando los factores socioculturales al analizar la etiología de los conflictos, ya que consideran la estructura social común como un conjunto de elementos neutrales y asépticos. (12) Existen toda una retahíla de teorías y prácticas sociales que reducen el análisis de los problemas a la patología o trastorno del sujeto. El problema suele ser reducido al sujeto (o su familia) y se justifica con entelequias moralistas y médico-psiquiátricas. Hay una larga tradición en reducir el comportamiento individual y social a leyes naturales, sociales, psiquiátricas o genéticas. En todo caso, no se les suele reconocer a las personas ni su capacidad de elección ni su responsabilidad personal.</span></p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><a name="sdfootnote13anc"></a></span> <span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Desde una perspectiva comunitaria la educación social especializada analiza "el desplazamiento del conflicto desde el sujeto al contexto que lo produce como tal".(13) El educador no centra su acción profesional exclusivamente con el sujeto particular, sino que articula la misma en relación al contexto en el cual surge el conflicto (comunidad, instituciones, leyes). Así, el sujeto de la educación tiene una doble dimensión: sujeto particular y sujeto entorno (instituciones, sociedad civil, leyes, normas…). Esta separación teórica entre sujeto particular y sujeto entorno es sólo a efectos analíticos, ya que como nos señala, Núñez, la relación sujeto-sociedad no son dos realidades separadas, son "a la vez inseparables e irreductibles el uno al otro" articulándose en un doble registro:(14)</span></p><p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >- "Los lugares sociales (instituciones) de producción de categorías.</span></p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;"><a name="sdfootnote15anc"></a></span> <span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >- La producción de los sujetos que ingresan en las mismas." (15)</span></p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style="font-size:100%;">
<br />
<br /></span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><span style=";font-family:Arial,sans-serif;font-size:100%;" >Respecto al sujeto particular, la educación comunitaria, se ocupará de evaluar y actuar sobre las necesidades socio-educativas que pueda haber de lenguaje y comunicación, de hábitos, de valores, de conocimientos, de pautas de comportamiento, de límites y recursos para la circulación social normalizada. Respecto al sujeto-entorno la acción educativa se ocupará de evaluar e intervenir sobre las deficiencias del propio discurso social, de cómo se construye y define a los sujetos, a los profesionales y la "problemática", de qué y cómo se organizan los recursos y actividades, por ejemplo. Es función educativa evaluar el conflicto, su contextualización social y proponer nuevas articulaciones educativas de normalización. Normalmente, cuando el educador especializado actúa es porque las instituciones y articulaciones de la red comunitaria no han podido conseguir una adecuada circulación social de sus miembros. </span> </p> <p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify">
<br /></p><p style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" align="justify"><meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.0 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 2cm } P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt } P { margin-bottom: 0.21cm } --> </style> </p><p style="line-height: 150%;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">1 Fullat, Octavi. 1983. Filosofías de la educación. Ediciones CEAC; Barcelona. </span></span> </p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">2 Morin, E. La epistemología de la complejidad. [En línea]. <>. [Publicado: febrero de 2004]. [Consultado: enero de 2006].</span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">3 Fullat, O. Op. Cit.</span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">4 Morin, E. La epistemología de la complejidad. [En línea]. . [Publicado: febrero de 2004]. [Consultado: enero de 2006].</span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote6sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">5 Skinner, B. F. Más allá de la libertad y la dignidad. <span lang="en-GB">Barcelona. Edit. Fontanella.</span></span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote7sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="es-ES">6 </span><span lang="en-GB">Fullat, O. Op. Cit.</span></span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote8sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="es-ES">7 </span><span lang="en-GB">Fullat, O. Op. Cit.</span></span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote9sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="es-ES">8 </span><span lang="en-GB">Kuhn, Thomas S. (1984). </span>La estructura de las revoluciones científica. Madrid. Fondo de Cultura Económica.</span></span></p> <p style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote10sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;">9 Núñez, V.; La Pedagogía Comunitaria. IV Escuela de Verano. Julio de 1985.</span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote11sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">10</span> <span lang="en-GB">Op.Cit.</span></span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote12sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">11</span> <span lang="en-GB">Op.Cit.</span></span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote13sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">12</span> <span lang="en-GB">Op.Cit.</span></span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote14sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">13</span> <span lang="en-GB">Op. Cit.</span></span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><a name="sdfootnote15sym"></a> <span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">14</span> <span lang="en-GB">Op. Cit.</span></span></span></p> <p class="sdfootnote" style="line-height: 150%;" align="justify"><span style="font-family:Arial,sans-serif;"><span style="font-size:85%;"><span lang="en-GB">15</span> <span lang="en-GB">Op. Cit.</span></span></span></p> <p></p> <div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1151357970824187892006-06-26T23:29:00.002+02:002008-09-27T19:21:56.911+02:00EDUCACIÓN Y ADICCIONES: REFLEXIONES ÉTICAS SOBRE UN CONFLICTO (II).<p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%;"> </p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">En nuestra práctica educativa el conflicto social y ético es una constante con la cual hay que convivir. Son muchos y variados los problemas éticos que pueden aparecer en la práctica educativa cotidiana, pero nos gustaría comentar dos conflictos éticos (señalados por Szasz en su campo) fundamentales para la acción educativa y que habitualmente no se plantean explícitamente y que marcarán la estructura de toda la acción profesional. El primer conflicto, tiene que ver con la respuesta explícita e implícita que se da a las siguientes preguntas: ¿de quién es agente el educador social? ¿Al servicio de quién está el educador? El educador que trabaja para una institución pública o privada, en principio, está al servicio de quien le paga. Pero el educador tiene unas obligaciones éticas y legales con respecto a los sujetos: se debe a <st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname>, a los sujetos, a "su verdad" y a una ética profesional. En el ejercicio profesional del educador convergen de hecho diferentes intereses en conflicto: los intereses sociales (<st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname>, normas, costumbres, etc.), los intereses de la institución contratante, los intereses del sujeto y los intereses del propio profesional. Cuando, en el ejercicio profesional, los distintos intereses “lícitos” entran en conflicto, el educador debe velar por el interés del sujeto particular que suele ser la parte más débil. El ejercicio profesional del educador no puede obviar sus funciones en cuanto autoridad deontológica, pero las funciones educativas tendrán una fundamentación epistemológica, basadas en el saber profesional y no en el poder. El segundo conflicto, interrelacionado con el anterior, hace referencia a si la actividad profesional la realizamos con el consentimiento y voluntariedad de las personas o si la actividad se impone, directa o indirectamente. Entendemos que los ciudadanos adultos son responsables, por tanto, libres. Toda actividad educativa forzada deshace cualquier fundamentación de tipo ético o epistemológico. Si el sujeto es forzado a realizar cualquier actividad educativa, entonces, el educador está al servicio exclusivo de quien le paga y/o al propio. En este caso podremos hablar de control social, coacción, represión, castigo, terapia, adoctrinamiento, re-habilitación, re-inserción o re-educación. Pero eso no es educar. El educador es agente, teórica y legalmente, tanto del bienestar socioeducativo de los sujetos (lo que implica no dañar y respetar), como de la demanda institucional y <st1:personname productid="la Ley. El" st="on">la Ley. El</st1:personname> objetivo de las instituciones políticas y sociales suele ser la del "control" y "exclusión" de los conflictos, la de las empresas privadas la de "rentabilidad económica" y "exclusión de los riesgos". El objetivo de los sujetos es su propio bienestar, su propio interés. Si estos objetivos entran en conflicto lo que está en juego es la independencia o no de los sujetos, la violación o respeto de sus derechos y libertades (dignidad, autonomía personal). El conflicto ético planteado es crudamente trágico y, demasiadas veces, suele resolverse contra el bienestar del sujeto y contra el bienestar del educador. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Cuando hablamos de libertad asumimos la posibilidad del error y la del acierto. Prevenir los efectos negativos de la libertad personal de los sujetos de la educación no es posible sin la coacción, su incapacitación o su alienación. El aprendizaje también se construye con los errores y equivocaciones. Para que la libertad sea posible el sujeto ha de ser responsable de sus actos, de sus elecciones. Si el Estado, la institución o el profesional asumen la tutela se coloca a los sujetos en el lugar de los incapaces. El ciudadano es colocado por el discurso dominante en un lugar que lo estigmatiza inhabilitándolo para constituirse en sujeto, en persona responsable, en ciudadano. El mito de "la medicina responsable de la norma" se ha consolidado entre los discursos ético-jurídico y médico-jurídico con los efectos de control y la ampliación de los "síntomas" considerados como trastornos psicológicos, de la personalidad o adicciones varias.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Mannoni, señalaba como el control institucional justificado en nombre de una ciencia aséptica y neutral creaba medidas segregacionistas y estigmatizantes que clasifica al sujeto en un "diagnóstico" responsable de la modificación de la conducta.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Como señala, Savater, el estado ha asumido las funciones de gestión y tutela: la primera, sirve de intermediación (armonizador) en los conflictos que surgen entre ciudadanos o instituciones, administrando lo mejor posible los recursos de interés colectivo, es el "Estado Gestor"; la segunda, "(...) se empeña en garantizar la felicidad de cada súbdito (...)", es el "Estado Pastor".<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Esta "simbiosis" entre ambas funciones es clasificada por el autor como "estado clínico". "Estado clínico" que configura un modelo de salud pública donde se potencian <i style="">"los contenidos pastoriles con la legitimación instrumental de la gestión eficaz, y se amanceban lo utilitario y lo teleológico, el rendimiento productivo y la moralina"</i>.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Así marca la distinción entre la concepción de una salud pública entendida como "invención personal" frente al modelo de la masificada estandarización sintomatológica de la sanidad pública. Como señala el autor, se trata de la oposición de la vida entendida como "funcionamiento" y la vida entendida como "experimento". La primera, representa la pérdida de la individualidad y la diferencia. La segunda, es lo "irrepetible" y "lo insustituible". Lo personal y autónomo frente a la masificación y lo mecánico.<i style=""> "En la vida entendida como experimento el individuo se toma en serio su libertad y en la vida como funcionamiento el estado se toma serias libertades con los individuos".<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></i></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Los tratamientos médico-psiquiátricos, las terapias, la rehabilitación, reeducación o reinserción obligatorios y forzados bajo la "acusación" de ser pobres, excluidos, enfermos, inadaptados, riesgo social o peligro social han sido una práctica social desde el origen de las ciencias modernas. Recordemos el papel que han jugado la "ciencia" y sus profesionales desde los juicios de <st1:personname productid="la Inquisicin" st="on">la Inquisición</st1:personname>, el uso de la guillotina, los asilos y frenopáticos, las prácticas eugenésicas estatalizadas, hasta el genocidio judío, las bombas atómicas, la aplicación de la lobotomía, el electrochoque, la aplicación de la pena de muerte o la supervisión de la tortura en cuarteles, cárceles o comisarías. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>La pretensión de educadores, médicos o científicos de representar la verdad única, objetiva, neutra, de desinterés y altruismo filantrópico (libertad, justicia, progreso, ayuda, asistencia, caridad) no tiene ninguna fundamentación epistemológica o científica. Tal pretensión suele ser una característica del abuso de poder. Sólo puede comprenderse desde la perspectiva de las relaciones de fuerza y poder, control y dominación institucional, profesional y personal.<span style=""> </span>La educación social es un derecho, pero en muchas ocasiones para los sujetos es una obligación, una imposición, incluso, un castigo.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Las “verdades" o “valores” no pueden estar monopolizadas por profesionales o instituciones, pues entendemos que desde la educación hasta la salud son patrimonio de toda la humanidad, forman parte de </span><st1:personname style="font-family: arial;" productid="La Cultura. Nos" st="on">La Cultura. Nos</st1:personname><span style="font-family:arial;"> parece importante insistir en que en cuestiones filosóficas, éticas e ideológicas no puede aceptarse autoridad deontológica alguna.</span></span></span><b><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br /><hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <!--[endif]--> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Mannoni, M. (1973). <i style="">La educación imposible</i>. Siglo XXI Editores.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style=""><span style=""> </span>Mannoni, Maud; Op. Cit.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style=""><span style=""> </span></span><span lang="ES-TRAD">Savater, Fernando<i style="">. El estado clínico</i>. Revista “Claves de la razón práctica”, Nº 1; 1989.</span><span style=""><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style=""><span style=""> </span>Sa</span><span style="" lang="EN-GB">vater, Fernando; Op. Cit.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;font-size:85%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115135797082418789#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" lang="EN-GB"><span style=";font-family:arial;font-size:85%;" > </span><span style=";font-family:arial;font-size:85%;" >Savater, Fernando; Op. Cit.</span></span><b style=""><span style="" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></b></p> </div> </div><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1150101337682716722006-06-12T10:32:00.004+02:002008-09-27T19:23:05.467+02:00EDUCACIÓN Y ADICCIONES: REFLEXIONES ÉTICAS SOBRE UN CONFLICTO (I).<p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 70.9pt; text-align: center; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">“Durante milenios, los hombres y mujeres rehuyeron la responsabilidad teologizando la moral. Hoy, la rehuyen medicalizando la moral.”<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 70.9pt; text-align: center; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" align="center"><span style="font-size:100%;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:85%;">T. Szasz</span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>La ética es una característica humana, social y cultural. Es la conjunción de la libertad de la voluntad y la responsabilidad personal.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Es la capacidad de reflexionar, de comparar, de decidir, de escoger, de equivocarse o de aprender. Es asumir la autonomía personal y la independencia de criterio, es el derecho a ser diferente. La ética es la reflexión sobre lo que consideramos bueno o malo, adecuado o no, conveniente o inconveniente. Posiblemente la ética es el producto social que nos hace más humanos: herencia de un patrimonio cultural que pertenece a toda la humanidad. Cuando se clasifica a alguien como amoral o inmoral se quiere decir que se desaprueba lo que esa persona hace, dice o piensa y no que no tenga moral o ética. Toda elección y todo comportamiento humano (social) implican una inscripción valorativa, ideológica, filosófica y/o antropológica. Toda elección implica una concepción del hombre y de la sociedad explícita o implícitamente. En los asuntos sociales la elección ética está implícita en toda opción. Negamos la hipótesis que defiende la neutralidad y objetividad del profesional cuando trata con personas o asuntos sociales. Todo sujeto lo es de su tiempo, de su propio lenguaje, de su formación, de sus valores o ideología. Como dice un proverbio árabe: "los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres". A la vez, que toda persona (ciudadano o sujeto) es moralmente libre, pues en última instancia pensará (o hará) lo que considere oportuno, a pesar de las coacciones sociales, como ya señaló, Kant.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Las personas adultas tienen la capacidad y la opción de escoger entre consumir o no consumir, consumir de forma razonable, bien informados, sin peligro o, incluso, hacerlo de forma negligente, atentando contra su propio bienestar. Considerar el consumo de drogas, el juego y otros hábitos de comportamiento como una enfermedad mental es una mitificación intencionada de nuestro tiempo. Es una manipulación del lenguaje. Es transmutar el mito del pecado al mito de la enfermedad mental. Lo que en otros tiempos fue pecado (de carne, de gula, vicios varios) hoy es enfermedad mental (promiscuidad, bulimia, adicción). Lo que fue encarcelamiento, hoy es llamado hospitalización o internamiento, lo que eran suplicios y purificaciones hoy lo denominamos tratamiento, terapia o re-educación.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Con el uso metafórico, cuando no corrupto, del lenguaje, los mitos religiosos del Antiguo Régimen se nos presentan hoy día como patología, enfermedad o anormalidad en todas sus manifestaciones (genética, biológica, física, psíquica, emocional, moral o social). La ciencia médica desde sus orígenes transmutó los significados y estigmas del pecado a los significantes del error, la falta o la sin razón.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Hoy día los sistemas de salud y salud mental, institucionalizados desde el Imperio de <st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname>, han asumido la misión salvadora y punitiva: la salud es el Bien y la enfermedad (locura, toxicomanía, promiscuidad, "riesgo social", inmoralidad, desvío sexual, inadaptación, disidencia, anorexia, bulimia, obesidad, ludopatía) el Mal. Las prácticas médicas, en general, y las psiquiátricas, en particular, se han convertido en una jurisdicción moral y punitiva en clave de salud. Esta estrategia clínico-moral se caracteriza por su imposición y paternalismo: los que saben tutelan a los que no saben para protegerlos de sus propios actos y por su propio bien (moral deontológica). En este contexto, las personas se ven obligadas, en el mejor de los casos, a elegir entre libertad y responsabilidad o tratamiento e incapacitación y, en el peor, al sometimiento forzado.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Una cuestión clave, planteada por Szasz, es si las personas tienen derecho o no a la propiedad y, concretamente, a la propiedad sobre el propio cuerpo, a ingerir o no lo que cada uno considere más apropiado, a pensar de una u otra manera. El conflicto está servido: los "estados clínicos", el Imperio de <st1:personname productid="la Ley" st="on">la Ley</st1:personname> y sus asalariados profesionales prohíben, castigan, curan o re-educan. Los ciudadanos son despojados de sus derechos, son infantilizados y tutelados. Ante estas relaciones de poder los ciudadanos o se someten o se rebelan rechazando la incapacitación, los internamientos, los tratamientos oficiales y la autoridad de los profesionales. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>El problema de usar drogas no recae en la sustancia en abstracto sino en la decisión de consumirla o no, o consumirla negligentemente en una sociedad que lo considera, bien una enfermedad, bien un acto ilegal, bien una inmoralidad o una mezcla de las mismas. Pongamos un ejemplo comparativo que nos ayude a comprender la doble moral puesta en juego respecto a las drogas: el problema de conducir negligentemente no radica en la fabricación, venta, y compra de vehículos, sino en la elección de conducir imprudentemente (uso negligente) y, por este principio, ni se persigue la fabricación, ni venta, ni uso de vehículos. Cuando una persona incumple una señal del código de circulación o, apurando el caso, mata a otra por conducir negligentemente no suele ser ingresada para evaluar sus capacidades o si es responsable o no, se la considera responsable y se le exige su responsabilidad penal, civil o administrativa. Y a nadie se le escapa que las consecuencias de los accidentes de circulación son objetivamente más perjudiciales para la salud que la heroína y la cocaína juntas (mata más y deja más incapacitados físicos, psíquicos y sensoriales) con el agravante de los daños a terceros, que las drogas no tienen.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Cuando una persona decide consumir una sustancia (tabaco, pan, heroína, tomates, vino u otra) no lo hace por que esté "enferma", lo hace porque es libre: es libre de decidir, puede elegir entre el si y el no. Y mucho más: hacerlo de una manera u otra. El problema objetivo nunca será su mero uso, sino su buen o mal uso: se pueden usar mal o bien, se pueden usar diligentemente o negligentemente. Algo característico del los humanos es su capacidad de elección. En palabras de Fernando Savater: </span></span><i style=""><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">"A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo o inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos ética."</span><a style="font-family: arial;" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></i></span><b><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><i style=""><o:p></o:p></i></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br /><hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <!--[endif]--> <div style="font-weight: bold;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Thomas Szasz; El segundo pecado; Edic. Martínez Roca. Barcelona. 1992.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD"> <span style="color:red;"><span style=""> </span></span>Thomas Zsasz. (1993). <i style="">Nuestro derecho a las drogas.</i> Barcelona. Edit. Anagrama.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="font-weight: bold;" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span style="font-weight: bold;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size:85%;"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style=""> </span>Foucault, M. (1990). <i style="">La vida de los hombres infames</i>. Madrid. Ediciones de La Piqueta.</span><b style=""><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115010133768271672#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><b style=""><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><span style="font-size:85%;"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size:85%;"><b style=""><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="" lang="ES-TRAD">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span><b style=""><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Savater, F.<span style=""> </span>(</span></b><b style=""><span style="">1991). </span><i style=""><span lang="ES-TRAD">Ética para Amador</span></i><span lang="ES-TRAD">.<span style=""> </span></span></b></span><b style=""><span style=""><span style="font-size:85%;">Ed. Ariel.</span> <o:p></o:p></span></b></span></p> </div> </div><span style="font-size:78%;"> </span><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-29565381.post-1150058422709483082006-06-11T22:39:00.005+02:002008-09-26T23:24:36.520+02:00EDUCACIÓN SOCIAL Y ADICCIONES: MEDIAS VERDADES.<p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 106.35pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">“Ahora estamos en posición de entender la verdadera razón para la condena de los alucinógenos, y por qué se castiga su uso. Las autoridades no se comportan como si quisieran erradicar un vicio dañino, sino como quien trata de erradicar una disidencia. Como es una forma de disidencia que va extendiéndose cada vez más, la prohibición asume el carácter de una campańa contra un contagio espiritual, contra una opinión. Lo que despliegan las autoridades es celo ideológico: están castigando una herejía, no un crimen”.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 106.35pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">O. Paz, Corriente alterna.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">Los discursos científicos, en principio, representan nuestras verdades de época, pero las<span style=""> </span>ciencias sociales o conjeturales presentan tal divergencia ética, epistemológica, práctica e ideológica que la pretendida objetividad y neutralidad técnica o profesional se convierte más en un deseo que en un reflejo de los hechos que la realidad social nos presenta. Los discursos de las ciencias también son discursos de poder, es decir, de relaciones de fuerza entre los que tienen el saber y los que no lo tienen, entre los que saben unas cosas y los que saben otras, los que pueden comprar o vender el saber y los que no pueden comprarlo ni venderlo, los que viven del saber y los que malviven por no saber. En este contexto, la lógica de la mentira y de las "medias verdades" encuentra un lugar de privilegio. Si "la primera víctima de una guerra es la verdad", en la “guerra contra las drogas”, también. Llevamos alrededor de un siglo de prohibiciones, medias verdades, mentiras, represiones y moralismos paternalistas sistemáticos entorno al mundo de las drogas y sus consumidores, y aún así, el uso negligente va en aumento, el consumo de drogas adulteradas sigue incrementándose, la edad de inicio en el consumo no para de disminuir y la cantidad y variedad de drogas adulteradas y asequibles en cualquier mercado negro de nuestras ciudades, pueblos o barrios es una realidad y un hecho evidente. Este panorama es un signo de que tanta prohibición, represión y moralismo se fundamentan más en la mendacidad, en la ineptitud o en intereses particulares que en la razón, los hechos y la epistemología contemporánea.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">A continuación vamos a comentar algunas de las medias verdades y/o mentiras que instituciones y profesionales vocean como verdades absolutas e incuestionables: <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">"La drogas matan". Las drogas no matan: usarlas mal si puede matar. No matan más que los accidentes de tráfico y nadie se plantea prohibir la fabricación, comercialización o uso de coches o motos o tratar como delincuentes o enfermos a fabricantes y conductores. La cuestión reside en el uso que se hace de las cosas, buen o mal uso. Según el uso que hagamos de las drogas pueden matar o curar, envenenar o aliviar. El problema no es la droga en sí, sino las condiciones de su uso: es una cuestión de valores, de conocimientos, de dosis o de expectativas. Cuando una droga mata lo hace porque la dosis usada es mayor a la dosis tolerable (margen de seguridad). La droga no mata, ni las piedras, ni el plomo, ni el vino. Atribuimos a las drogas las propiedades éticas que no tienen y se las negamos a las personas. Savater, nos dice que: <i style="">"(...) lo que mata sin lugar a dudas es la mitología prohibicionista, que impide conocer la dosis que se toma, el estado de pureza (...), que favorece los cortes con sustancias venenosas inesperadas, que obliga a consumirla por medios delictivos o recurriendo a delincuentes, que somete a los usuarios al estrés permanente de una demanda económica desorbitada y la persecución policial"</i>.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 7.1pt 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">“Las drogas son malas”. Se le atribuye a las drogas una valoración moral por sus efectos cuando se usan mal. ¿Son siempre malas? ¿Son malos los cuchillos, el agua o los coches? Los medios de comunicación nos informan a diario que la droga mata, que esclaviza, que es una enfermedad y que permitir su uso es inmoral. Lo que es moralmente inaceptable es la mentira, la manipulación, la coacción y la vulneración de los derechos y libertades constitucionales. Con un uso corrupto e interesado del lenguaje el <i style="">Mal</i> de antaño (pecado) reaparece para describir y justificar sus prácticas penales y punitivas en forma de tratamiento, terapia, re-inserción, re-habilitación o re-educación de la enfermedad. Las leyes prohibicionistas y la medicina moderna constituyen el tribunal moral-penal de nuestra época en lo que refiere a ideas y pautas de comportamiento: se castiga la disidencia. Las drogas no tienen cualidades éticas, ni son buenas ni son malas. Son las personas las que tienen la capacidad de poder elegir entre usarlas o no, usarlas bien o usarlas mal, incluso equivocarse y aprender.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">“La dependencia”. Dependencia, según la definición de María Moliner, significa: <i style="">"estar una cosa con otra en tal relación que esta otra determina que aquella otra se realice o no se realice o que se realice de una manera u otra"</i>.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> El concepto de dependencia suele ser utilizado como sinónimo de sujeción, esclavitud, sumisión, obediencia, subordinación o falta de libertad. De esta definición se establece que en la relación entre sujeto y droga (sujeto y comida, sujeto y juego o sujeto y sexo) uno de los dos elementos determina al otro. ¿Cuál es el elemento que tiene capacidad para determinar al otro? Para nosotros la respuesta es el sujeto, con lo cual no hay tal situación de dependencia, sino capacidad ética y elección personal. En nuestras sociedades actuales las dependencias reales que podemos observar son: niños, jóvenes, “enfermos” o ancianos dependiendo de sus familias, de profesionales e instituciones. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">“La enfermedad”. Nos repiten hasta la saciedad que el consumo de drogas (tabaco, alcohol, cocaína, cánnabis...) es una enfermedad física o mental. Enfermedad que incapacita al consumidor para saber que le conviene o no, para decidir por él mismo. Como en el consumo de drogas no hay virus, bacteria, fractura o lesión orgánica que pueda fundamentar tal enfermedad, se inventa un nuevo tipo de enfermedad: lo que las personas deciden hacer, decir o pensar. Según, Szasz, "la enfermedad corporal es algo que el paciente tiene, mientras que la mental es, en realidad, algo que el paciente es o hace".<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Durante todo el siglo XX, la promiscuidad, la homosexualidad, la "histeria”, el onanismo, las "manías", la disidencia política, la insumisión, fumar, beber, comer o jugar han entrado en el discurso deontológico y “científico” que pretende convertir los hábitos, valores o ideas personales o sociales (éticos, civiles), que desaprueban los moralistas de turno, en una enfermedad de la que sólo ellos (profesionales) tienen las claves para su curación-salvación. Las categorías profesionales, en general, se usan para caracterizar a los sujetos y no para describir enfermedades.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Evidentemente el mal uso, el uso descuidado y negligente acarrea graves riesgos para la salud y la vida. Pero el consumo de drogas no es una enfermedad, son las circunstancias de ilegalidad (criminalización, adulteración, desconocimiento de la dosis, estrés, represión) las que favorecen el desarrollo de enfermedades. La crimialización crea una situación de clandestinidad y, por lo tanto, el ocultamiento de todo dato y todo síntoma relacionado con el consumo propiciando enfermedades, la propagación de las mismas y el consumo negligente. Algún día las prácticas legales y sociosanitarias de hoy serán vistas como vemos hoy las prácticas de <st1:personname productid="la Inquisicin" st="on">la Inquisición</st1:personname> de antaño.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD">Este discurso sobre las drogas es extensible a los medicamentos de receta, hasta el punto de negar la capacidad de las personas adultas a automedicarse, ya que no se las consideran responsables ni capacitadas para decidir lo que les conviene o no. El estado terapéutico y sus “mercenarios” niegan la automedicación, niegan un derecho básico y fundamental, atentan contra la dignidad humana, contra las libertades y contra la salud de los ciudadanos. Evidentemente, el mal uso de una droga puede causar enfermedades o muertes en la misma medida que el mal uso de un arma, un automóvil o los huevos fritos con tocino, pero la elección o el acto del consumo no es una enfermedad sino que pertenece a los ámbitos ético y civil. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.1pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Las drogas matan, las drogas son malas, la droga crea dependencia y quien consume es un enfermo mental (además de delincuente) son los argumentos del discurso dominante. No acaba de convencer este fundamentalismo legal, cintifísta y moral. Son argumentos tutelares e incapacitantes para los ciudadanos. Con metáforas y eufemismos las leyes, las ciencias dominantes y las morales de turno criminalizan, medican y satanizan no un delito o una enfermedad sino una disidencia, una opinión, un hábito, una costumbre, un uso, un derecho y una capacidad humana.</span></span></span><b><span style="line-height: 150%; letter-spacing: -0.15pt;font-family:Arial;font-size:12;" lang="ES-TRAD" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br /><hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <!--[endif]--> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Citado por A. Escohotado; <i style="">Historia de las drogas, 3</i>. Alianza Editorial; Madrid; 1989.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><span style=""><o:p> </o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>Fernando Savater; Revista: <i style="">Claves de <st1:personname productid="la Razn Pr£ctica" st="on">la Razón Práctica</st1:personname></i>; Nº 1. 1989. <o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style=""> </span>María Moliner; Diccionario de uso del español. Edit. Gredos; Madrid, 1991. </span><span style="" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span style=""><span style=""> </span></span><span lang="ES-TRAD">Szasz, T.; </span><i style=""><span lang="ES-TRAD">“El segundo pecado”</span></i><span lang="ES-TRAD"> Edic. Martínez Roca S.A.; Barcelona, 1992. </span><span style=""><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" ><a style="font-family: arial;" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=29565381&postID=115005842270948308#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="ES-TRAD">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);" lang="ES-TRAD"><span style=";font-family:arial;font-size:85%;" > </span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:arial;">Op. Cit.</span></span></span><b style=""><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></p> </div> </div><div class="blogger-post-footer">Cosas de Educación social.</div>Unknownnoreply@blogger.com6